ومنهم محمد أبو حمزة الصوفي- رحمه الله - (ت 269هـ) جليس أحمد بن حنبل وبشر بن الحارث ، وكان له مهر قد رباه ، وكان يحب الغزو عليه .
ومن أكابرهم أستاذ القوم أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله (ت 298هـ) وقد أجمع العلماء قاطبة على فضله وإمامته حتى عده ابن الأثير :"عالم الدنيا في زمانه" وقال ابن تيمية فيه : "الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة ، إمام هدى" ، إلى أن قال : " ومن خالفه فمن أهل الضلال . وعن جهاده في سبيل الله يقول الجنيد : "وخرجت يوماً في بعض الغزوات ، وكان قد أرسل إلي أمير الجيش شيئاً من النفقة ، فكرهت ذلك ، ففرقته على محاويج الغزاة" .
وغوث الطريقة القادرية ومجددها محيي الدين السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني (قدس سره)(470 – 561هـ ) : ويذكر الدارسون أنه تاب على يديه أكثر من مئة ألف ، يقول شكيب أرسلان : إن له أتباعاً لا يحصى عددهم ، ووصلت طريقته إلى اسبانيا ، وبواسطة أنوار هذه الطريقة زالت البدع بين البربر ، يقول عنه الشيخ أبو الحسن الندوي ( وقد استطاع الشيخ عبد القادر الجيلاني أن يستمر في دعوته وجهاده أكثر من نصف قرن ، في بيئة اشتد فيها الاستبداد وأخفقت فيها الدعوات السياسية ، واحتمل الأمراء والخلفاء نقده الشديد وإنكاره على تصرفاتهم ، وقد كان لخلفائه وتلاميذه فضل كبير في المحافظة على روح الإسلام وحماسة الدعوة والجهاد ) وقد كان الشيخ عبد القادر الجيلاني ومريدوه يدعون للإسلام ويحاربون عدوه ، ويفتحون قلوب الغلاظ الشداد للإسلام حتى صاروا يدخلون في دين الله أفواجاً .ومن جهاده الذي كان له الاثر الاكبر في الانتصار على الغزو الصليبي لبيت المقدس قيامه في اعداد ابناء النازحين من مناطق الاحتلال الصليبي فقد كان يستقبلهم ويعدهم ثم يعيدهم الى مناطق الثغور،ولقد اصبح منهم القادة والمجاهدون وكان على راس الذاهبين الى دمشق الشيخ موسى بن الشيخ عبد القادر الذي عمل في تدريس الطلاب حتى وفاته عام 616هـ ومن مشايخ التصوف الكثير الذين اعتمد عليهم صلاح الدين في جهاده وتحريره لبيت المقدس من مختلف الطرق الصوفيه الذين اجتمعوا تحت راية الجهاد وقيادة صلاح الدين.
ومنهم الشيخ المجاهد رسلان الدمشقي (ت 541هـ) : صاحب الرسالة المعروفة في التوحيد والتصوف الذي لم يكن رباطه يقع داخل سور المدينة بل خارجها كأنه مخفر يأوي إليه حرس الحدود والذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً كي لا يكون هناك عدو مباغت وكان المريدون يترددون إلى رباطه يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة ويتدربون على الفنون الحربية للوقوف في وجه الصليبيين . وحتى الآن لا يزال أهالي دمشق يرددون الأنشودة المعروفة ( شيخ رسلان يا شيخ رسلان يا حامي البر والشام ) .
وكذلك الشيخ محي الدين بن عربي الصوفي المشهور (ت 638هـ) : ( أُثر عنه أنه كان خلال الحروب الصليبية يحرض المسلمين على الجهاد ومقاومة الغزاة الصليبيين ) .
ومن وصاياه قوله : "وعليك بالجهاد الأكبر ؛ وهو جهاد هواك ، فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد ، خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء ، الذي إن قتلت فيه كنت من الشهداء الأحياء الذين عند ربهم يرزقون… واجهد أن ترمي بسهم في سبيل الله ، واحذر إن لم تغز أن لا تحدِّث نفسك بالغزو…" .
ومنهم الإمام أبو الحسن الشاذلي (ت656هـ) : وتذكر كتب التاريخ مشاركته في معركة المنصورة سنة (647هـ) وقد التف حوله أتباعه . وقد ذكر صاحب شذرات الذهب : "وفيها الشاذلي أبو الحسن المغربي الزاهد شيخ الطائفة الشاذلية كان ضريراً اشتغل بالعلوم الشرعية ثم سلك منهاج التصوف حتى ظهر صلاحه… قدم إلى الإسكندرية في المغرب وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى المغرب" .
ومنهم السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة : هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فيما رواه أحمد في مسنده : (لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ) .
وكذلك الإمام العز بن عبد السلام (ت 660هـ) ودوره في التحضير لمعركة "عين جالوت" (سنة 658هـ) معلوم للقاصي والداني ، فلم يمنعه تقدمه في السن من المشاركة في الاجتماعات مع السلطان وقادة الأمة ، وحثهم على ملاقاة التتار ، وفتواه في الجهاد مشهورة معروفة .
ولا تخفى صوفيته ، فقد حكى السيوطي أن : (سلطان العلماء) "لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي" (ت 632هـ) .
والسلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصليبيين (ت 569هـ) ذكر أبو شامة : وكان يحضر مشايخهم عنده ويقربهم ويدنيهم ويبسطهم ويتواضع لهم ، فإذا أقبل أحدهم إليه يقوم له مذ تقع عينه عليه ويعتنقه ويجلسه معه على سجادته ويقبل عليه بحديثه ، وكان يقول عن الصوفية : "هؤلاء جند الله وبدعائهم ننتصر على الأعداء" .
والسلطان صلاح الدين الأيوبي قاهر الصليبيين ومحرر الأقصى : قد ورد عنه أنه خلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة .
ومنهم الشيخ عبد العزيز بن السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني (قدس سره) وكان عالماً بهياً متواضعاً وعظ ودرس ، وتخرج على يديه كثير من العلماء ، وكان قد غزا الصليبيين في عسقلان ، وزار القدس الشريف ، ورحل إلى جبال الحيال وتوفي فيها سنة (602ه) وقبره في مدينة (عقره) من أقضية لواء الموصل في العراق .
ومنهم السيد الشيخ أحمد البدوي (قدس الله سره) شيخ الطريقة الأحمدية بطنطا وكان قد أسر العديد من جند الفرنسيين حتى قابله الأهالي بنشيدهم المحفوظ إلى الآن : الله الله يا بدوي جاب الأسرى - ومازالت هذه المقولة يتغني بها الناس كأنشودة من التراث الأحمدي .
والسلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ ) : روى صاحب شذرات الذهب : أنه بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمه وانتسب إلى طريقته .
ومن مجاهدي القرن العشرين حضرة السيد الشيخ عبد القادر الكسنزان (قدس سره) وهو أحد مشايخ الطريقة العلية القادرية الكسنزانية ، فلقد كان رجلاً زاهداً ومتصوفاً ورعاً في غاية التقوى منذ شبابه بحيث لم يشتغل بأمر من أمور الدنيا منذ صباه , بل آثر عبادة الله وإرشاد خلقه قبل وفاة والده السيد الشيخ عبد الكريم شاه الكسنزان (قدس سره) وبعدها .
ولقد عاصر السيد الشيخ عبد القادر الكسنزان (قدس سره) الحرب العالمية الأولى ، وكان من أعدى أعداء الاحتلال البريطاني ضد الإنكليز في خطبه ومواعظه . ولا نبالغ إذ نقول أنه كان بمثابة الشرارة التي أضرمت نار المقاومة المسلحة ضد الاحتلال ، حيث أعلن الجهاد بين المريدين بصورة خاصة ، وحث المسلمين عليه بصورة عامة , وقد كان يناشد الناس في خطبه ومواعظه ويقول : ( أيها المسلمون هلمّوا لمساعدة المجاهدين في الجنوب , أخوتكم العرب فإن كل من حمل السلاح ضد الإنكليز أو قتل إنكليزياً أو ساعد المجاهدين بأمواله ولسانه فهو مسلم مجاهد , شفاعته يوم القيامة واجبة وهو من أهل الجنة ) .
وقد كان البريطانيون يعلمون أن لتحريض الشيخ عبد القادر الكسنزان (قدس سره) وإعلانه الجهاد ضدهم بين المريدين تأثير كبير ؛ لأنه كان يلهب قلوب المسلمين ضد بريطانيا , وهو الرجل الروحي المحبوب ذو الصوت المسموع والجانب المرهوب ، مما حدا بقائد الجيش البريطاني في شمال العراق أن يُصرح في مناسبات عديدة بأن الشيخ عبد القادر الكسنزان حجر عثرة أمام زحف بريطانيا ، ولذلك يجب عليهم الهجوم عليه بكل ما لديهم ، ومطاردته حيثما كان . وبعد أن سيطرت بريطانيا على شمال العراق قرروا الهجوم على السيد الشيخ عبدالقادر الكسنزان . فأمر ابنه السيد الشيخ السلطان حسين (قدس سره) بمهاجمة الجيش البريطاني المؤلف من ألف جندي بالقرب من قرية كربجنة , ( وهي قرية تربى فيها بعض مشايخ الطريقة الكسنزانية ) وبعد معركة حامية تم أسر من بقي من الجنود وضابطين مع كامل أسلحتهم وعتادهم , ونظراً لتلك الضربة الموجعة التي وجهها لهم الشيخ السلطان حسين ، ثارت ثائرة بريطانيا ، فأرسلت قوة قوامها عشرين ألف جندي من البريطانيين والمرتزقة المحليين , فحاصروا قرية كربجنة وأحرقوها ، إلا أن السيد الشيخ عبد القادر الكسنزان كان قد ترك القرية مع أسرته والتجأ إلى الجبال . ولقد أحرق الإنكليز جميع ممتلكات الشيخ عبد القادر وممتلكات أتباعه وأولاده ، وحاصروا جبل ( سركرمة ) - وهو جبل يحيط بقرية كربجنة - من كل الجهات لأجل القبض على الشيخ المجاهد .
ويروي أحد علماء الدين في تلك القرية ، وهو يومئذ كان مختبأً مع عائلته في كهف مع السيد الشيخ عبد القادر الكسنزان ويقول : لما بدأ الجيش البريطاني بتمشيط الجبل واقترب الجنود منا ونحن مختبئون في الكهف ، إذ بدأت طفلتي بالبكاء ، فأخذت السكين لأذبحها . فقال الشيخ ماذا تفعل يا مُلا ؟ قلت : أذبح طفلتي كي لا يسمع الكفار صوتها ، فتنكشف أنت فتقع في قبضة الإنكليز . فقال لي : يا ملا ، أما قرأت الآية الكريمة عندما كان الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في الغار : ] ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا [ إن هجرتنا تشبه هجرة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ، وإن الكهف الذي نحن فيه يشبه الغار الذي اختبأ فيه الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم , وإن الكفار الذين يحيطون بنا ككفار قريش , كن على يقين واعتقاد تام ، بأن الله يرعانا وينجينا كما نجى الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم وأبا بكر من قبل . وهكذا هاجر الشيخ المهاجر مع أسرته ليلاً إلى إيران وبقي هناك غازياً ومهاجراً وغريباً كما هاجر جده الأعظم صلى الله تعالى عليه وسلم من قبل , وبقي فيها غريباً ومهاجراً في خدمة الدين والتصوف حتى وافاه الأجل سنة (1339 هـ ) الموافق سنة ( 1919 م ) في إيران غازياً مهاجراً عن وطنه حيث أبعدته ظروف القتال عن العراق على أثر إعلانه الجهاد ضد الإنكليز . وما أثر عنه بهذا الخصوص أنه قال بعدما ألحوا عليه بالرجوع إلى العراق : لا أرجع إلى العراق حتى يذهب المطر كل أثر للإنكليز من أرض العراق .
وبعد الشيخ المهاجر واصل مسيرة الجهاد ضد الانكليز ابنه السيد الشيخ السلطان حسين الكسنزان (قدس سره) وهو أيضاً أحد مشايخ سلسلة الطريقة العلية القادرية الكسنزانية ، حيث ولد عام ( 1306 هـ ) الموافق ( 1885 م ) في قرية ( كربجنة ) وتربى تربيةً دينية فدرس القرآن الكريم وعلوم النحو والفقه في المدرسة الموجودة في قرية كربجنة آنذاك . إلى أن خلف والده على سجادة المشيخة ، فالتف المريدون حوله وبايعوه . وبدأ الشيخ الخلف بإكمال مهمة والده وجده وسار على نهجهما في التوجه إلى الله ومخافته وتطهير النفس وتنقيتها , حتى أصبح متصوفاً عظيماً وعلماً شامخاً من أعلام التصوف وترك ملذات الدنيا وحّرمها على نفسه إلا اليسير من أسباب الحياة .
اشترك الشيخ السلطان حسين (قدس سره) في عدة معارك خاضها ضد الجيش الروسي في الحرب العالمية الأولى ، والذي كان يهاجم عن طريق إيران , كما اشترك في عدة معارك ضد الجيش البريطاني في شمال العراق أيام الاحتلال ، وأسّرَ بنفسه في إحدى المعارك ثمانين جندياً مع ضابطين كما اسلفنا، وقتل الكثير منهم . أسّس السيد الشيخ السلطان حسين (قدس سره) مدرسة دينية في قرية ( كربجنة ) وعينّ على نفقته مدرسين دينين وتلامذة يدرسون فيها الحديث الشريف والنحو والفقه وسائر العلوم الدينية , حيث كان عدد التلاميذ يتلقون العلم في هذه المدرسة أكثر من عشرين تلميذاً ويتخرج في هذه المدرسة سنوياً علماء متخصصون في شتى العلوم . وبعدها توفي السيد الشيخ السلطان حسين الكسنزان في سنة ( 1358 هـ ) الموافق ( 1938 م ) , وكانت لوفاته ضجة كبيرة وأعمق أثرٍ بين المريدين خاصة والمسلمين عامة , لأن الإسلام فقد بوفاته رجلاً متصوفاً ومصلحاً عظيماً في عصرٍ كان الإسلام فيه بأشد الحاجة لمثل هؤلاء الرجال العظماء الذين خدموا الدين الإسلامي أكبر خدمة .
والأمير عبد القادر الجزائري الصوفي الأشعري الذي جاهد الاحتلال الفرنسي بين (1832-1847م) قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال وصوفيته لا تخفي على أحد بالطبع .
والبطل المجاهد عمر المختار الصوفي الزاهد التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م) الذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده .
الشيخ أحمد السنوسي : استطاع صد الاستعمار الفرنسي والإيطالي عن طريق إنشاء الزوايا الصوفية في ليبيا والجزائر والصحراء حتى وصل إلى بحيرة تشاد في وسط إفريقيا ، والتي كانت تقوم بالدعوة إلى الإسلام ، فدخل كثير من الناس إلى الإسلام في نيجيريا وغانا والسنغال والكونغو وتشاد وأوغندا ... وضايقوا البعثات التبشيرية المسيحية ، فخافت الدول الاستعمارية من خطر الدعوة السنوسية ، فحاربتها بكل الطرق ، وضاق بهم المندوب الانجليزي ( اللورد كتشنر ) فأرسل للسيد السنوسي يتضرع إليه أن يخفف دعوته .
المجاهد محمد أحمد المهدي : دخل خلوات الصوفية وبهرته أنوارها ، حفظ القرآن وعمره 12 عاماً ، واستطاع محاربة الاستعمار في السودان عن طريق بسط نفوذه في جميع أنحاء غرب السودان ، وقد أرسلت له السلطات المستعمرة باخرتين ( فصيلين من المشاة ) ، ومثلهما من الفرسان ، لكنه استطاع مع مريديه هزيمتهم بالعصي والهراوات ثم انتصر في معركة راشد ، ثم نازل الكولونيل ( وليم هكسن ) في معركة ( شيكان ) فقتله مع جنوده ، ثم حاصر المهدي الخرطوم وقتل ( غوردون ) الذي أراده المهدي حياً ليفتدي به عرابي من أسر الانجليز .
والزعيم الصوفي أحمد عرابي صاحب الثورة العرابية (1841-1911م) الذي نشأ في بيئة صوفية . وفي ذلك يذكر عرابي عن أبيه أنه كان شيخاً جليلاً عالماً ورعاً وأن جده تزوج شقيقة السيد الرفاعي الصيادي . جاء في بعض الكتابات : ( أحمد عرابي الحسيني مسلم صوفي جاور في الأزهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء قد التف حوله جند مؤمنون يقضون الليل في الاستماع إلى القرآن وفي حلقات الذكر ) .
والشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م) : وصوفيته لا تخفي على أحد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله : "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية" . والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف أرسل ابنه لمتابعة تعليمه العالي في الأزهر ثم عاد الابن للتدريس والوعظ في زاوية والده وقد امتاز منذ صغره بالميل إلى الانفراد والعزلة الأمر الذي سيؤثر في مستقبله وسيجعله أكثر قدرة على فهم ما يدور حوله من أحداث .
الشيخ الصوفي محمد بدر الدين الحسني (1851-1935م) : ويعتبر المفجر الحقيقي للثورة السورية الكبرى ( 1925-1927م) وأصله من المغرب من ذرية الشيخ الجزولي صاحب دلائل الخيرات ولد في دمشق من أب قادري الطريقة كان فقيهاً زاهداً عارفاً بالله يغوص على مكنونات علم التصوف بدقة ، وعليه قرأ شيوخ المتصوفة في دمشق . وصفه صاحب الأعلام أن كان "ورعاً صواماً بعيداً عن الدنيا ، ولما قامت الثورة على الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ يطوف المدن السورية متنقلاً من بلدة إلى أخرى ، حاثاً على الجهاد وحاضاً عليه ، يقابل الثائرين وينصح لهم الخطط الحكيمة ، فكان أباً روحياً للثورة والثائرين المجاهدين" .
وعلى كل فإن هذا البحث يفتح آفاقاً جديدة ، ويحتاج إلى دراسة واسعة أشمل ، لأن مثل هذه الدراسة لن تعمق فهمها واحترامنا لتراثنا الروحي فحسب ، ولكنها سوف تعمق وعينا بأنفسنا ، ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ، وهذا مطلب بالغ الأهمية في هذه المرحلة من تاريخنا .
وتجر الاشارة هنا الى ان جهاد اهل التصوف كان مكرسا كله لقتال العدو الغازي اولنشر الاسلام ، ولم ينقل الينا التاريخ تورط اهل التصوف في الفتن الداخلية في المجتمع الاسلامي او الخلافات المذهبية او العرقية ابدا حاشاهم من ذلك ، وانما كان دورهم جمع كلمة المسلمين وتوحيدهم في الوعظ والارشاد على كلمة لا اله الا الله،ولم يكفروا احدا من اهل القبلة او يخرجوه من الملة الا من كان كافرا صريح الكفر .
مما قراته عن الجهاد في التصوف الاسلامي و احببت ان انقله اليكم
لكم مني كل التقدير و الود و الاحترام