في ذكر من قال إن التصوف حال لا لمن يأخذ بالقيل والقال....

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين ، وحسبي الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.

اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك

اللهم إني نويت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لأمرك وتصديقا لنبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومحبة فيه وشوقا إليه وتعظيما لقدره ولكونه أهلا لذلك ، فتقبلها مني بفضلك وإحسانك ، وأزل حجاب الغفلة عن قلبي واجعلني من عبادك الصالحين

الشيخ محيي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه ليكون لنا مثلا عن الصلاح والعلم والولاية.
في تلك الفترة كانت الخلافة للدولة العباسية وعاصمتها بغداد، شعارها الراية السوداء التي امتازت بالعلوم والفتوحات والاكتشافات الجليلة. كان آنذاك الخليفة أبو العباس أحمد المستظهر بأمر الله وقت دخول الشيخ إلى العاصمة الإسلامية. في خلافته بدأ يتدهور نفوذ السلجوقيين وظهرت الحركات الإسماعيلية وكثر بينهم تعاطي الحشيش حتى لقبوا بالحشاشين. خرجوا عن الطاعة واحتلوا الحصون الجبلية قرب فارس والشام واغتالوا نظام الملك الوزير السلجوقي وبدأت تتحرك الحملات الصليبية على المسلمين. في هذه الأجواء المشحونة والمظلمة يدخل الشيخ إلى بغداد.

هنا نبدأ من البداية رحلتنا مع القطب الشهير فنقول وبالله التوفيق حوصلة عن نسبه وشيوخه وخروجه للدعوة ومؤلفاته.

1- نسبه الشريف :

في هذه الأوضاع التي قدمناها ولد شيخنا بجبال جيلان بلاد تقع في العراق سنة 470 للهـجرة على الأرجح. أبوه يسمى موسى جنكي أبن عبد الله المكنى أبو صالح وأمه أم الخير بنت عبد الله الصومعي الحسيني وكان من الزاهدين ومجاب الدعوة.

أما أجداده من أبيه فهم : عبد الله ابن الإمام يحي ابن محمد ابن داود ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى الجون ابن الإمام عبد الله المحض ابن الإمام الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن سيدنا علي أمير المؤمنين الخليفة الراشد.

أما أجداده من أمه فهم : عبد الله الصومعي ابن محمد ابن محمود ابن عبد الله ابن عيسى كمال الدين ابن محمد الجواه ابن علي الرضى ابن موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط ابن الإمام علي كرم الله وجهه.

2- دخوله بغداد :

دخل شيخنا العاصمة العباسية بغداد سنة 488 للهجرة، وهو ابن ثمانية عشرة سنة. وتشاء الحكمة الإلهية أن في هذا العام يتوفى الشيخ التميمي.

اتجه نحو زاوية الشيخ حماد الدباس الملقب بأبي الخير وهو من أجل مشايخ بغداد وائمتها في وقته. ومن كراماته أنه مر يوما على أمير من أبناء المستظهر بالله راكبا على فرس وسكران فنهره الشيخ وعاتبه فتطاول عليه الأمير عندها قال الشيخ حماد للفرس: يا فرس الله خذيه ففرت به كالبرق الخاطف فلم يعلموا أين صار. بعث الخليفة فرسانا للبحث عليه فلم يجدوا له أثر.

أخذ عنه شيخنا العلم والأدب وهما أسس السلوك والطريق التي توصل إلى حضرة الحق عز وجل، توفي الشيخ حماد سنة 525 هجرية.

أما الخرقة الصوفية وهي لباس التبرك الذي يشير إلى صحة الاتصال والسند للمريد إلى سلسلة الأشياخ فلبسها من يد القاضي أبا سعيد المبارك.

3- شيوخه :

- قرأ القرآن الكريم على يد أبو الفاء علي بن عقيل الحنبلي وكذلك عن محفوظ الحنبلي وغيرهم.
- قرأ الأدب على يد يحي بن علي التبريزي.
- سمع الحديث ورواه من أحمد بن الحسن البقلاني وأبو البركات هبة الله ابن المبارك وجماعة أخرى.
- تعلم الطريقة عن حماد الدباس ويوسف بن أيوب الهمداني. ومما يظهر قوة كشف هذا الأخير أن الشيخ عبد القادر عندما زاره قال له: يا عبد القادر قد أرضيت الله ورسوله بأدبك كأني أراك ببغداد وقد صعدت الكرسي متكلما على الملأ وقلت قدمي هذه على رقبة كل ولي.
فيا لها من مبشرة جليلة وكانت كما قال له.
تعلم كذلك الفقه وأحكام الأصول والفروع زيادة على علوم الحقيقة والانقطاع والخلوة والمجاهدة ومخالفة النفس وكان رضي الله تعالى عنه حنبلي المذهب يفتي في المذهبين الشافعي والحنبلي.

4- خروجه للدعـــوة :

كانت لأبي سعيد المبارك السالف الذكر مدرسة فقه ووعظ بباب الأزج ببغداد. أقام بها شيخنا وقتا ورفض عندما فوضه الشيخ لإلقاء الدروس لحسن أدبه.

نترك شيخنا يتكلم عن هذه الفترة اللطيفة والجميلة في حياته فيقول بأحسن العبارة << دخلت بغداد فرأيت الناس في حالة لم تعجبني ، فخرجت من بينهم فنوديت ثانية يا عبد القادر ادخل وتكلم على الناس فإن لهم بك منفعة ، فقلت ما لي وللناس علي بسلامة ديني فقيل لي أرجع ولك سلامة دينك >>.

ثم يقول عن يوم خروجه : رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم قبل الظهر فقال لي : يا بني لما لا تتكلم فقلت يا أباه أنا رجل أعجمي كيف أتكلم على فصحاء بغداد ، فقال لي افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم على الناس وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فأرتج علي فرأيت عليا رضي الله تعالى عنه فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لما لا تكمل سبعا، قال أدبا مع رسول الله ، ثم توارى عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب على درر المعارف فيستخرج بها إلى ساحل الصدر فينادي عليها سمسار ترجمان اللسان فتشترى بنفائس الأثمان حسن الطاعة في بيوت أذن الله أن ترفع. انتهى كلامه.
فما أحلاها من عبارات وأغلاها من إشارات.

اعلم أيها المحب الكريم أن المشايخ الربانيين لا يتكلمون ولا يقومون لأمر هام إلا بعد الإذن التام والصريح من الحضرة النبوية الشريفة وهذا لأمرين ، حصول النفع للخلق بكلامهم ثم الأمان لهم.

ويقول شيخنا في هذه المعاني لا يجوز لشيخ أن يجلس على سجادة النهاية ويتقلد بسيف العناية حتى تكتمل فيه اثنتا عشرة خصلة. خصلتان من الله تعالى وخصلتان من النبي صلى عليه وسلم وخصلتان من أبي بكر رضي الله عنه وخصلتان من عمر رضي الله عنه وخصلتان من عثمان رضي الله عنه وخصلتان من علي رضي الله عنه ، فأما اللتان من الله تعالى يكون ستارا غفارا وأما اللتان من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون شفيقا رفيقا وأما اللتان من أبي بكر يكون صادقا متصدقا وأما اللتان من عمر يكون أماراً نهاءاً وأما اللتان من عثمان يكون طعاما للطعام مصليا بالليل والناس نيام وأما اللتان من علي يكون عالما شجاعا رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

ليس بعجاب أن يكون المشايخ أهل علم وآداب دوما في اجتهاد لا يلهيهم العناد، أخذوا الإذن الصحيح من أكمل العباد لأنهم أهل وراثة وسداد. إن تكلموا فعن الله وإن سكتوا فمع الله توفيقهم دوما بالله.

5- مؤلفاته رضي الله عنه :

* أشهر الكتب التي ألفها والتي وصلت إلينا نعطي منها نبذة في هذا الباب ولو وجيزة عن محتواها قدر الاستطاعة:

أ‌- كتاب فتوح الغيب :

يحتوي هذا الكتاب على 78 مقالة في نوع خطب من الشيخ الفاضل في المواعظ والحكم لمريدي الحق وطلابه. يقول فيه كلمات برزت وظهرت لي من فتوح الغيب فحّلت في الجنان فاشتغلت المكان فأنتجها وأبرزها صدق الحال. هذه الخطب خاصة بالصبر على البلاء والرضا والنصيحة للخلق والغنى بالله وما ينبغي للسالك أن يشتغل به وكيفية الوصول إلى الله. يتكلم الشيخ عن معاني المحبة وحقوقها وبعض مفاهيم المعرفة بالله تعالى.الكتاب يقدمه ولده الشيخ عبد الرزاق الفاضل ويشير في المقدمة عن نسب أبيه وفي الخاتمة عن الوصايا ووفاته رضي الله عنه وقدس سره آمين. في الخلاصة فتوح الغيب جوهرة جميلة في قوالب مليحة تنفع الطالب والسالك والواصل. جمعت فيه الشريعة والحقيقة بشواهد القرآن العظيم والسنة الزاهرة الشريفة وفيه كذلك شرح لبعض الأحاديث مثل << دع ما يريبك لما لا يريبك >>.

ب‌- كتاب الغنيـــة لطالبي الحق :

هذا الكتاب في مراعاة الحقوق والآداب الشرعية. إنه مكون من جزأين الأول فيه الأبواب الشرعية من توحيد وصلاة ونوافلها وصوم وأسراره والزكاة والحج. الجزء الثاني مخصوص بالآداب التي يلتزم بها المريد مع شيخه وإخوانه وفي سفره وعند السماع. يتطرق فيه لخصال أهل المجاهدة والعزائم ثم لمقامات ومعاني الشكر والرضا والصبر والصدق.

ج- كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني :

يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الخطب ألقاها شيخنا في مجالسه من منبره سنتي 545 و 546 للهجرة. يوجد به اثنان وستون جلسة في الوعظ والتربية بالمريدين الصادقين وكيفية التوبة والصبر على البلاء ومحبة الله وإتباع سنة رسوله عليه الصلاة والسلام.هذه المواعظ جاءت في شكل إلقاءات جميلة وأسلوب سهل الفهم على كل سامع أو قارئ حنينة على المحب والطالب وشديدة على المنافق والمراوغ وهي كلها ملقحة بشواهد كتاب الله السنة الشريفة الزاهرة.

د- كتاب سر الأســرار فيما يحتاج إليه الأبرار :

إنه كتاب قليل الحجم غزير العلم جليل الفهم موضوع لطلاب الشرع والحقيقة والطريقة، يحتوي على أربعة وعشرين (24) فصلا بعدد حروف لا إلى إلا الله محمد رسول الله كما يشير إليها في مقدمة الكتاب.
يتكلم فيها شيخنا عن أول مخلوق وحنان الأرواح الى موطنها الأصلي كالعروج من عالم الأجساد إلى عالم الأرواح. يتطرق إلى كيفية دخول المريد إلى الطريق وهي التوبة النصوح وأخذ الأذكار وشروطها ثم شرح الحجب الظلمانية والنورانية ويتكلم عن شرعية الصلاة ثم حقيقتها وشرعية الزكاة وحقيقتها ثم الصوم والحج.
وفي خاتمة الكتاب يتكلم عن الفرق الموجودة ومن هي الفرقة الناجية.

1- من حكمه رضي الله عنه :

- الاسم الأعظم، أن تقول الله وليس في قلبك سواه.
- ابكوا على أنفسكم قبل أن يُبكى عليكم.
- لا تهتم برزقك فإن طلبه لك أشد من طلبك له.
- العمل بالقرآن يوقفك على منزله والعمل بالسنة يوقفك على الرسول نبينا محمد صل الله عليه وآله وسلم.
- الجاهل يفرح بالدنيا والعالم يغتم فيها.
- المرائي ثوبه نظيف وقلبه نجس.
- كن صحيحا تكن فصيحا، كن صحيحا في الحكم تكن فصيحا في العلم ، كن صحيحا في السر تكن فصيحا في العلانية.
- التقوى دواء وتركها داء.
- كل من وافق القدر دامت له الصحبة مع الحق عز وجل.
- ما دام حب الدنيا في قلبك لا ترى شيئا من أحوال الصالحين.
- من استغنى برأيه ضل وذل.
- هذب نفسك بصحبة من هو أعلم منك.
- الطعام الحرام يشغلك بالدنيا ويحبب المعاصي والطعام المباح يشغلك بالآخرة ويحبب إليك الطاعات، لقمة تنور قلبك ولقمة تظلمه.
- الإخلاص هو نسيان رؤية الخلق ودوام رؤية الخالق.
- إن التصوف حال لا لمن يأخذ بالقيل والقال.
- اترك الخصومة إلا لأمور الدين.
- حقيقة الغنى هو أن تستغني عمن هو مثلك.
- اجعل آخرتك رأس مالك ودنياك ربحه.
- إنما سُمي العاقل عاقلا لنظره في العواقب.
- القدر ظلمة، ادخل في الظلمة بالمصباح وهو كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وآله وسلم.
يتبع إن شاء الله تعالى

- أقوالـــه رضي الله عنه :

* قوله رضي الله عنه في البلاء والمحن :

- احذر البلاء جدا والمسارعة إلى إجابة النفس والهوى بل توقف وترقب في ذلك إذن المولى جل جلا له ، فتسلم في الدنيا والعقبى إن شاء الله.

- الاعتراض على الحق عز وجل عند نزول الأقدار موت الدين.

- ارضى بالدون والزمه جدا حتى يبلغ الكتاب أجله، فتنقل إلى الأعلى والأنفس وبه تهنأ وفيه تبقى وتحفظ بلا عناء دنيا وأخرى.

* ويقول في الحب والبغض :

- إذا وجدت في نفسك بغض شخص أو حبه فاعرض أعماله على الكتاب والسنة فإن كانت فيهما مبغوضة فأبشر بموافقتك الله عز وجل ورسوله وإن كانت أعماله فيهما محبوبة وأنت تبغضه فاعلم أنك صاحب هوى تبغضه بهواك ظالما له.

* قوله في معرفة الله والعلم بالله :

- اعرفوا الله ولا تجهلوه ... دوروا مع قدرته وحكمته إلى أن تغلب القدرة الحكمة ... كونوا في جميع أموركم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم مشدودي الأوساط تحت أمره ونهيه.

- إن ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية ، لا تسقط الفرائض على احد في حال من الأحوال.

- تفقه بالفقه الظاهر ثم اعتزل إلى الفقه الباطن، اعمل بهذا الظاهر حتى يقربك العمل إلى علم لم تكن تعلمه.

- العلم الظاهر ضياء الظاهر والعلم الباطن ضياء الباطن ، هو ضياء بينك وبين ربك عز وجل كلما عملت بعلمك قربت طريقك إلى الحق عز وجل واتسع الباب بينك وبينه ورفع مصراع الباب الذي يخصك.

* قولــه في اليقـيــن :

- إذا كنت ضعيف الإيمان واليقين ووعدت بوعد وف بوعدك ولا تخلف كي لا يزول أيمانك ويذهب يقينك، وإذا قوي ذلك في قلبك وتمكن خوطبت بقول إنك اليوم لدينا مكين أمين وتكرر لك هذا الخطاب حالا بعد حال فكنت من الخواص بل من خواص الخواص ولم يبقى لك إرادة ولا مطلب ولا عمل تعجب به و لا قربة تراها ولا منزلة تلمحها فتسموا همتك إليها فصرت كالإناء المنثلم الذي لا يثبت فيه ماء فلا تثبت فيك إرادة.

- لا بد لكل مؤمن في سائر أحواله من ثلاثة أشياء، أمر يمتـثـله ونهي يجتنبه وقدر يرضى به.

- أفنى عن الخلق بإذن الله تعالى وعن هواك بأمر الله وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين وعن إرادتك بإذن الله تعالى وحينئذ تصلح أن تكون وعاء لعلم الله تعالى.

* قوله في الخصال الشريفة رضي الله عنه :

- عشر خصال توصل على المنازل الشريفة :

1- لا تحلف بالله صادقا أو كاذبا.
2- لا تكذب لا هزلا ولا جدا.
3- الوفاء بالوعد في كل حال.
4- لا تلعن شيئا من الخلق ولا تؤذي ذرة.
5- لا تدعوا على أحد من الخلق بالشر ولو ظلمك.
6- لا تقطع الشهادة عن أحد من المسلمين.
7- اجتنب النظر إلى المعاصي.
8- ارفع مؤنتك من الخلق إلى الحق.
9- اقطع طمعك عن الآدميين.
10- التواضع وبه يكتمل العز والرفعة عند الله وعند الخلق.

* قوله في أقســــام الـرجــال :

قال رضي الله تعالى عنه الناس أربعة أقسام :

- رجل لا لسان له ولا قلب وهو العاصي الغر الغبي.
- رجل له لسان بلا قلب وهو يتكلم بالحكمة ولا يعمل بها.
- رجل له قلب بلا لسان هو مؤمن ستره الله عن خلقه.
- رجل له قلب ولسان عالم عامل المدعو في الملكوت بالعظيم.

* قـــــولـــــه في المحـبـــة :

قال هي تشويش في القلوب يقع من المحبوب فتصير الدنيا عليه كحلقه خاتم أو مجمع مأتم والحب سكر لا محو معه وخلوص إلى المحبوب بكل وجه سرا وعلانية بإيثار اختيار وبإرادة خلقه وبإرادة كلفه والحب العمى عن غير المحبوب غيرة عليه والعمى عن المحبوب هيبة له فهو عمى كله والمحبون سُكارى لا يصحون إلا بمشاهدة محبوبهم، مرضى لا يشفون إلا بملاحظة مطلوبهم ، حيارى لا يأنسون بغير مولاهم ولا يلهجون إلا بذكره ولا يحبون غير داعيه.

في هذه المعاني الجليلة والإشارات اللطيفة عن المحبة والمحبون يقول رضي الله عنه في شراب المحبة :

.
ويقول شيخنا إذا صحت عبوديتك له أحبك وقوي حبه في قلبك وآنسك به وقربك منه من غير تعب ولا طلب لك صحبة غيره فتكون راضيا عنه في جميع الأحوال فلو ضيق عليك الأرض برحبها وسد عليك الأبواب بسعتها لم تسخط عليه ولم تقرب باب غيره.

* قوله في الصبـــر :

قال رضي الله عنه الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب وتلقي أقضيته بالرحب والسعة على أحكام الكتاب والسنة وينقسم أقساما :
- صبر لله تعالى وهو الثبات على أداء أمره وانتهاء نهيه.
- صبر مع الله تعالى وهو السكون تحت جريان قضائه وفعله فيك وإظهار الغنى من حلول الفقر من غير تعبيس.

- صبر على الله تعالى وهو الركون إلى وعده ووعيده في كل شيء.

ويقول شيخنا في مواعظه للمريدين اصبروا فإن الدنيا كلها آفات ومصائب والنادر منها غير ذلك، ما من نعمة إلا في جنبها نقمة ، ما من فرحة إلا معها ترحة ، ما من سعة إلا ومعها ضيق ، أعطوا الدنيا حياتكم وتناولوا أقسامكم منها بيد الشرع فإنه هو الدواء في تناول ما يؤخذ من الدنيا.

* قولـــه في الخــوف والرجــــــاء :

قال رضي الله عنه الخوف على أنواع :

- الخوف للمذنبين.
- والرهبة للعابدين.
- والخشية للعالمين.
- والوجل للمحبين.
- والهيبة للعارفين.

فخوف المذنبين من العقوبات، وخوف العابدين من ثواب العبادات و خوف العالمين من الشرك الخفي وخوف المحبين فوت اللقاء وخوف العارفين الهيبة والتعظيم وهو أشد الخوف لأنه لا يزول أبدا وسائر هذه الأنواع تسكن إذا قوبلت بالرحمة واللطف.

الرجــــــــــاء في حق الأولــيـــاء حــسـن الظـن بالــلـه تعالـــى لا لرجاء الطمع في رحمة ولا ينبغي للولي أن يكون بلا رجاء، والرجاء أن يكون حسن ظنه بالله تعالى لا لطمع في نفع ولا لدفع سوء.

* قــولــه في حسـن الخلـق :
يقول شيخنا حسن الخلق هو أن لا يؤثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعتك للحق واستصغار نفسك وما منها معرفة بعيوبها واستعظام الخلق وما منهم نظرا إلى ما أودعوا من الإيمان والحكم وهو أفضل مناقب العبد وفيه تظهر جواهر الرجال.

فأفهم

تفسيره لبعض الآيــــات :

قوله في الآية الكريمة : << وهو يتولى الصالحين >>.
يتولى ظواهرهم وبواطنهم، يربي ظواهرهم بيد حكمته وبواطنهم بيد علمه فلا يخافون غيره ولا يأخذون إلا منه ولا يعطون إلا فيه يستوحشون من غيره ويستأنسون به ويسكنون إليه.

كلامه في قوله عز وجل : << وأنيبوا إلى ربكم >>.
أي ارجعوا إلى ربكم ، يعنوا ارجعوا : سلموا الكل إليه ، سلموا نفوسكم إليه واطرحوها بين يدي قضائه وقدره وأمره ونهيه وتقـلـيـبـاته ، اطرحوا قلوبكم بين يديه بلا أيد ولا أرجل بلا أعين بلا كيف ولا لم ولا منازعة بلا مخالفة بل بموفقه وتصديقه.

كلامه في قوله عز وجل: << ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه >>.
حب الله وحب غيره لا يجتمعان في قلب واحد، الدنيا والأخرى لا يجتمعان، الخالق والخلق لا يجتمعان اترك الأشياء الفانية حتى يحصل لك شيء لا يفنى.

قوله في البسملة : قال رضي الله تعالى عنه، بسم الله للذاكرين ذخر وللأقوياء عز وللضعفاء حرز وللمحبين نور وللمشتاقين سرور.
بسم الله راحة الأرواح، بسم الله نجاة الأشباح ، بسم الله نور الصدور ، بسم الله نظام الأمور ، بسم الله تاج الواثقين بسم الله سراج الواصلين ، بسم الله مغني العاشقين ، بسم الله اسم من أعز عبادا وأذل عبادا...
بسم الله افتتاح كل سورة اسم من طابت به الخلوات، اسم من به تمت الصلوات.

4- من أدعيـــتـــــه رضي الله تعالى عنه :

- اللهم اجعل غذاءنا ذكرك وغنانا قربك آمين.
- اللهم نور قلوبنا ودلها عليك وصف أسرارنا وقربها منك.
- اللهم أحينا بك وأمتنا عن غيرك.
- اللهم إنا نسألك القرب منك بلا بلاء وألطف بنا في قضائك وقدرك واكفنا شر الأشرار وكيد الفجار.
- اللهم طيبنا بالتوحيد وبخرنا بالفناء عن الخلق وما سواك في الجملة.
- اللهم نعوذ بك من الاتكال على الأسباب والوقوف مع الهوس والأهوية والعادات ونعوذ بك من الشر في سائر الأحوال.

ليكون لكم هدية في هذه الخاتمة العنبريةلإمام أهل الولاية والقطبانية في نفحات جلية روائحها مسكيةفي قوالب جمالية في مقام الصديقية العبدية والعندية

فيقول الشيخ رضي الله عنه لك..لكي

أترضى من الجنان بحورية أم تقنع من البستان بالحلل السندسية كيف يفرح المجنون بدون ليلى العامرية. كيف يرتاح المحبوب بغير النفحات العنبرية ، أجساد ذابت في تحقيق العبودية كيف لا تتنعم بالمقاعد العندية ، أبصار سهرت في الليالي الديجورية كيف لا تتلذذ بالمشاهدة الأنسية ، واللباب غذيت باللبانات الحبية كيف لا تشرب من المدامة الربية وأرواح حبست في الأشباح الحسية كيف لا تسرح في الرياض القدسية ترتع في مراتعها العلية وتشرب من مواردها الروية وتنهي من فرط شوق ووجد شرح الحال عن تلك الشكية ويبرز حاكم العشاق جهرا ويفصل عن تلك القضية إذا خاطبت عن التلاق لمولاها ابتدأها بالتحية فيأمرها إلى جنات عدن فتأبى منها أنفس أبية وتقسم فيه أن لا نظرت سواه ولا عقدت لسواه نية. ولا رضيت من الأكوان شيئا ولا كانت مطالبها دنية وما هجرت لذيذ العيش إلا لتحضى منه بالصلة السنية ويسقيها مدير الراح كأسا صفاه من صفو صفواته هنية، إذا ديرت على الندماء جهرا حفت بالبواكر والعشية تزيدهم ارتياحا واشتياقا إلى أنوار طلعته البهية وحقك أن عينا لا تريها جمالك فإنها عين شقية قتلت بحسنك العشاق جمعا ولم يبق الهوى منها بقية.

والحمد لله أولا وآخرا وصل اللهم على من جعلته حبيب وأقرب قريب وحببت إليه الطيب ما طلعت شمس وغرد عندليب والذي جعلت قرة عينه في الصلاة وأنزلت عليه القرآن مع المرسلات واصطنعته لنفسك فما كان له لغيرك إلتفات وجمعت فيه كمال الصفات والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

جزاك الله خيرا سيدي الهدد على المواضيع التي تنشرها خاصة
في التصوف
اللهم احشرنا مع اوليائك الصالحين

زائر

موضوع راائع جدا سيدي و شيخي الهدهد السليماني

بارك الله فيك و لك و رزقك من خير الدنيا و الاخرة

و رضي الله عن سلطان الاولياء مولاي عبد القادر الجيلاني قدس سره الشريف

و صلى الله و سلم على سيدنا و حبيبنا و مولانا محمد و على اله و صحبه اجمعين

تقبل مروري و تحياتي استاذي

جزاك الله حيرا

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

» التصوف علم و عمل
» التصـــــــــــــوف
» التصوف علم و عمل
» أصول التصوف
» من اعﻻم التصوف