بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله محمد بن عبد الله واله الأطهار الأخيار وصحابته الأبرار ألأنوار وبعد؛
وضع الله للخلق أيآت للتعرف عليه واتباع شريعته ونهجه القويم نوجزها في ذلك البيان انشاء الله لمن أراد التعرف علي ربه الكريم وطريقه القويم؛
الآية الأولي:
جعل الله لنا النوم واليقظه حال يجري علينا كل يوم ونعمله بالأرادة أو لا إرادة وهو صورة مصغرة من الموت والنشور من الله لخلقه. لا تعجب حبيبي مما يجري من قدرة الله فيك فكلها آيات تدل علي وجوده وقدرته بدوام التغيير فيك لتعرفه حتي تشكرة بما أراد منك عبادة، وتقرب وتدنوا منه كذلك لتعرفه قدرة وإرادة- فإنه يتوق الي لقائك لتناجيه وتكلمه وتتعامل معه ورسوله الكريم لتتبعه فيرضيك، فجعلنا كل يوم ننام رغم أرادتنا ونسلم البدن اليه وهو حارس عليه- ولا ندري أين الروح ذهبت ومن أين تغذت لتعيش باقي العمر- ومن غذاها سواه؟ فهو كما تكفل لرزق البدن تكفل برزق الروح من غذاء نوراني (احتياجاتها). ولكن إذا صفي العبد مع ربه أرسل له بعض الرؤي بالمنام كي يذكره بالتعامل مع روحه حتي يتعامل ببدنه فالله موجود بالمعاملات معه سواء بالنوم أو حال يقظته- وحال استيقاظ العبد فهو الذي أيقظه؛ ورد فيه روحه ليعلمه أنه سوف يوقظه بعد موته لحسابه علي ما قدم وأخر مثل ذلك – فلينظر العبد ماذا يعمل ولا بد لربه أن يسلم قبل موته كما ينام حتي يسلم وأن يبحث عن الطريق لذلك بالبحث عن الخبير الدال علي الطريق وأن يتخذه رفيق وصديق فذلك مراد الإسلام لمن أراد مع ربه السلام والأمان وأن لا يعذبه فهو بينه وبينه إتفاق وعهد وتبعية ظاهرة وعقلية جليه.
الآية الثانية:
جعل الله لنا الجوع والشبع والظمأ والإرتواء صورة من التكريم لمن علم أحتياجه الي ربه- والمذلة لمن تكبر عليه ونسب النعمة لغيره كالطبيعه.ذلك حالنا بدنيانا فنبحث عن الغذاء ونسعي اليه بجميع الوسائل لنتغذي وإلا هلكنا جوعا، ولكن نغفل عن غذاء الروح وهي كامنة فينا وتظهر آيآتها بالنوم واليقظة فغذاؤها الطاعات والعبادات وأفعال الخير لله تعالي؛ التي يقوم بها العبد حال يومه فبما ذا نتغذي بالقبر وكيف نسعي لذلك الغذاء أن لم نجد وسيلة قبل الرحيل وهي التعامل مع مالك الموت والحياة بالإرتباط بعهده وتمام الوفاق بتبعية رسوله – كذلك العطش فمن يروينا حال الظمأ فكلها آيات إن دلت علي شيء إنما تدل علي لفت نظر العبد للتعامل مع ربه فهو أقدر علي ذلك من غيره وهو الدال علي رسوله بفضله فاطلب من ربك يعرفك ويدلك من فيض علمه وقدرته ويسقيك من رحيقه المختوم بعد التعرف بالرسول والإرتباط به وبعهدة للمثول بين يديه فيسقيك شرابا طهورا وشربة من يد حبيبه لا تظمأ بعدها أبدا.
الآية الثالثة:
جعل لنا الغضب والرضا صورة من صور النار والجنة ؛ فالغضب يجري عليك فتكسر وتحرق وتتلف من غضبت منه وتبعده وتقصيه إذا كان قريبا منك وذلك بيدك- فما بال الخالق سبحانه وتعالي فهو يغضب إن تركت سؤاله ولم تلجأ اليه وهو عفوا وغفار لعباده ما أقبل عليه سامحه وأدخله جنته ومنحه رضاه.
قف مع نفسك كدخولك قبرك أو حال نومك ودخولك في فرشك الذي أعددته بنفسك ولا انيس ولا جليس فها أنت وحدك مع ربك خالقك فما ل الوجود منك والأهل والخلان فأنت تواجه الدار الآخرة وحدك دون أحد ولكن إذا فتح الله عليك بطلبك الهادي اليك ببيان ربك وأطلعك علي إمامك فقد دلك والزمك بخط سيرك وحدك فلا تقول صوفي أو شيعي او سني أو غير ذلك فكلها أسماء لذات واحدة أرادها الله لعبده فتلتحق بالرسول والإمام العار ف بالنهج حسب بيان ربك بناء علي طلبك،قال تعالي: ونحن أقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون.
اللهم صل على سيدنا محمد على قدر حبك فيه وزدني يامولاي حباً فيه وبجاهه عندك فرج عني ما أنا فيه ، إلهي لا أسألك رد القضاء بل أسألك اللطف فيه وعلى آله وصحبه وسلم
الجمعة فبراير 24, 2012 10:22 am
