إشارات شعائر الحج عند الصوفية

إشارات شعائر الحج عند الصوفية

الغسل بالماء : إشارة إلى غسل القلوب بالتوبة .

الإحرام : إشارة إلى نزع الأسرار من الغل والحسد والحل عن القلب عقد الهوى ، ومحبة الدنيا .

التلبية : إشارة إلى عدم إجابة داعي النفس والشيطان بعد التلبية لله تعالى .

الطواف : إشارة إلى التشبه بالملائكة الحافين من حول العرش .

تقبيل الحجر الأسود : إشارة إلى مبايعة الله تعالى .

الصفا : إشارة إلى صفاء القلب من الأكدار .

الهرولة : إشارة إلى الإسراع بالفرار من العدو ، والهرب من متابعة النفس والهوى والشيطان .

الوقوف في منى : إشارة إلى التأهب للقاء الله تعالى ، وهو المنى .

عرفات : إشارة للتعرف إلى معروفهم .

الوقوف بعرفة : إشارة إلى الوقوف بين يدي سيدهم بالأدب .

المزدلفة : إشارة إلى كينونة العظمة والإجلال لله تعالى في القلب .

كسر الحجارة : إشارة إلى كسر إرادات البواطن ، وشهوات الأسرار ، ومكامن الأهواء .

المشعر الحرام : إشارة إلى تعظيم المشاعر ، وتشريف المشاهد وإعظام حرماتها .

رمي الجمار : إشارة إلى ملاحظة الأعمال ، ومشاهدة الأفعال من الله بحسن الأدب .

حلق الرؤوس : إشارة إلى حلق البواطن عن حب الثناء والمحمدة .

الذبح : إشارة إلى ذبح النفوس .

طواف الزيارة : إشارة إلى التعلق بالله تعالى واللياذة به لا بغيره .

ويقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :

الحج : إشارة إلى استمرار القصد في طلب الله تعالى .

والإحرام : إشارة إلى ترك شهود المخلوقات .

ترك المخيط : إشارة إلى التجرد عن الصفات المذمومة ... بالصفات المحمودة .

ترك حلق الرأس : إشارة إلى ترك الرياسة البشرية .

ثم ترك تقليم الأظافر : إشارة إلى شهود فعل الله في الأفعال الصادرة منه .

ترك الطيب : إشارة إلى التجرد عن الأسماء والصفات لتحققه بحقيقة الذات.

ترك النكاح : إشارة إلى التعفف عن التصرف في الوجود .

ترك الكحل : إشارة إلى الكف عن طلب الكشف بالاسترسال في هوية الأحدية .

الميقات : عبارة عن القلب .

مكة : عبارة عن المرتبة الإلهية .

ثم الكعبة : عبارة عن الذات .

ثم الحجر الأسود : عبارة عن اللطيفة الإنسانية ،

واسوداده : عبارة عن تلونه بالمقتضيات الطبيعية ، وإليه الإشارة بقوله : نزل الحجر الأسود أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم ، فهذا الحديث عبارة عن اللطيفة الإنسانية ، لأنه مفطور بالأصالة على الحقيقة الإلهية ،

وهي معنى قوله تعالى : لَقَدْ خَلَقْنا الْأِنْسانَ في أَحْسَنِ تَقْويمٍ ،

ورجوعه إلى الطبائع والعادة والعلائق والقواطع هو اسوداده ، وكل ذلك خطايا بني آدم ، وهذا معنى قوله تعالى : ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلينَ.

فإذا فهمت فاعلم أن الطواف : عبارة عما ينبغي له أن تدرك هويته ، ومحتده ، ومنشؤه ، ومشهده .

وكونه سبعة : إشارة إلى الأوصاف السبعة التي بها تمت ذاته ، وهي : الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام .

وثَمّ نكتةٌ باقتران هذا العدد بالطواف وهي : ليرجع من هذه الصفات إلى صفات الله تعالى ، فينسب حياته إلى الله وعلمه إلى الله

وإرادته إلى الله وقدرته إلى الله وسمعه إلى الله وبصره إلى الله وكلامه إلى الله ،

فيكون كما قال :

أكون سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ... الحديث.

ثم الصلاة مطلقاً بعد الطواف : إشارة إلى بروز الأحدية ، وقيام ناموسها فيمن تم له

ذلك ...

مقام إبراهيم : إشارة إلى مقام الخلة ...

زمزم : إشارة إلى علوم الحقائق .

فالشرب منها : إشارة إلى التضلع من ذلك .

الصفا : إشارة إلى التصفي من الصفات الخلقية .

المروة : إشارة إلى الارتواء من الشرب بكاسات الأسماء والصفات الإلهية .

الحلق حينئذٍ : إشارة إلى تحقق الرياسة الإلهية في ذلك المقام .

التقصير : إشارة لمن قصّر فنزل عن درجة التحقيق التي هي مرتبة أهل القربة ، فهو في درجة العيان ، وذلك حظ كافة الصديقين .

ثم الخروج عن الإحرام : عبارة عن التوسع للخلق والنزول إليهم بعدم العندية في مقعد الصدق .

عرفات : عبارة عن مقام المعرفة بالله .

والعلمين : عبارة عن الجمال والجلال ، اللذين عليهما سبيل المعرفة بالله ، لأنهما الأدلاء على الله تعالى .

ثم المزدلفة : عبارة عن شيوع المقام وتعاليه .

المشعر الحرام : عبارة عن تعظيم الحرمات الإلهية بالوقوف مع الأمور الشرعية .

منى : عبارة عن بلوغ المنى لأهل مقام القربة .

الجمار الثلاث : عبارة عن النفس والطبع والعادة ، فيحصب كل منها بسبع حصيات ، يعني يفنيها ويذهبها ويدحضها بقوة آثار السبع الصفات الإلهية .

ثم طواف الإفاضة : عبارة عن دوام الترقي لدوام الفيض الإلهي ، فإنه لا ينقطع بعد الكمال الإنساني إذ لا نهاية لله تعالى .

طواف الوداع : إشارة إلى الهداية إلى الله تعالى بطريق الحال ، لأنه ايداع سر الله تعالى في مستحقه ، فأسرار الله تعالى وديعة عند الولي لمن يستحقها لقوله تعالى :

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فادْفَعوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ .

إشارات أركان الحج عند أهل السلوك

" إن الله تعالى جعل البيت والحج إليه وأركان الحج والمناسك كلها إشارات إلى أركان السلوك ، وشرائط السير إلى الله وآدابه .

فمن أركانه الإحرام : وهو إشارة إلى الخروج عن الرسوم ، وترك المألوف ، والتجرد عن الدنيا وما فيها ، والتطهر من الأخلاق المذمومة ، وعقد إحرام العبودية بصحة التوجه .

ومنها الوقوف بعرفة : وهو إشارة إلى الوقوف بعرفات المعرفة ، والعكوف على عقبة جبل الرحمة ، بصدق الالتجاء ، وحسن العهد والوفا .

ومنها الطواف : وهو إشارة إلى الخروج عن الأطوار البشرية السبعة حول كعبة الربوبية .

ومنها السعي : وهو إشارة إلى السير بين صفا الصفات ومروة الذات .

ومنها الحلق : وهو إشارة إلى محو آثار العبودية بموسى أنوار الإلهية .

والحج : يشير إلى عين الطلب والقصد إلى الله بخلاف سائر أركان الإسلام .

والاستطاعة في قوله : مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً: هي جذبة الحق التي توازي عمل الثقلين . ولا يمكن السير إلى الله والوصول إليه إلا بها ".

لما أجابوا التلبية فدخلوا الحرم باعتقاد ترك كل محرم . ثم أشرفوا على الكعبة ، فأشرف عليهم حال من الحق بإشرافهم عليها .

ثم دخلوا المسجد الحرام ، فشهدوا عند ذلك قربه ، فطافوا ولاذوا وهللوا وهرولوا وتعلقوا بأستار بيته ، فكان في ذلك هربهم من الدنيا ، والحجر شاهد لهم بوفاء عهودهم . وخرجوا إلى الصفا فصفوا من كل كدر من آفات الدنيا والنفس .

ولما وصلوا إلى عرفة ، عرفوا ما أقروا به والتزموه من الأمانة حين عرض عليهم ،

فلما وقفوا بها أقبلوا على المولى وخلفوا الدنيا .

فلما باتوا بالمزدلفة ازدلفت عليهم الرحمة ، وتمت عليهم النعمة . فلما ذبحوا قربانهم أشاروا إلى ذبح أنفسهم تحت قضاء الله .

وإذا رموا الحجر أشاروا إلى رمي الطمع عن دون ما سوى الله والقناعة به دون غيره . ولما وصلوا إلى منى وقع بهم التمني لما يأملون فأعطوا ما تمنوا .

ودائما بخير وسلام فى كل عيد وكل إعادةيارب العالمين ببركة رسول الله سيد العالمين ورحمة الكائنات وآله وأصحابه وأحبابه ...

للهم تقبل منا انك انت السميع العليم

ماشاء الله سيدي ابو حامد

وجزاك الله كل خير علي هذه الاشارات والاذواق العالية

اللهم علمنا وفهمنا وجملنا بالادب بين يديك

سلمت الايادي

رابعه المصرية كتب:

سلمتى و سلمت يمينك سيدتنا
و شكر الله لكى مرورك

» إشارات السادة الصوفية .. مولانا الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى
» ترجمة إشارات المجاذيب
» وقفة إيمانية إشارات المرور الإسلامية
» إشارات في قوله تعالى انّ الله وملائكته يصلّون على النبي ...
» إشارات العارف ابن عجيبة في قوله تعالى انّ الله وملائكته يصلون على النبي