هذا شأن الصوفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رضي الله عن ساداتنا الأبرار
حكمهم لا يبلغها إلاّ المتحلّين بأوصافهم النقية..


قال الإمام أبو بكر بن فورك : ( هو ) حرفان هاء وواو ، فالهاء تخرج من أقصى

الحلق وهو آخر المخارج ، والواو تخرج من الشفة وهو أول المخارج فـ ( هو ) إشارة

إلى ابتداء كل حادث منه وانتهاء كل حادث إليه ، وإليه الإشارة .

التوحيد إسقاط العبد ياءات الإضافة إلى نفسه ... لي عندي ومني وبي .

وقيل لبعض المشايخ ألك رب ؟ فقال : أنا عبد وليس هو مولى لي ، من أنا حتى

أقول لي .

قيل في قوله تعالى " رب قد آتيتني من الملك " ( قول يوسف عليه السلام ) .. أنه يراد

به ملكه على نفسه حيث لم يطع شهوته .. حين راودته إمرأة العزيز .

كان أبو ضمضم رجلا إذا خرج من منزله قال : اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك .

• حكي عن أبي يزيد البسطامي قال : هممت أن أدعو الله تعالى أن

يكفيني شهوات نفسي ، ثم قلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل ذلك

فتركت هذا الدعاء فكفاني الله تعالى شهوات نفسي بركة إتباع السنة ، فصرت لا

أميز بين امرأة تستقبلني وبين جدار .

• ليس العجب من السيارة إذ طلبوا ماءً فوجدوا يوسف ، وإنما العجب من

عاص طلب المغفرة فوجد الله تعالى :

" ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " .

قيل لبعضهم من أين تأكل ؟؟

قال : من خزانة ملك لا يدخلها اللصوص .

يحكى أن موسى عليه السلام قال يوما في

مناجاته : إلهي ... إني لتعرض لي الحاجة الصغيرة أحياناً فأسألها منك أم أطلبها من

غيرك ؟؟

فقال له : لا تسأل غيري واسألني حتى ملح عجينك ، وعلف شاتك . فلما قال له ذلك

طلب منه الكثير والقليل ، فقال : " رب أرني أنظر إليك " ، وقال مرة أخرى :

" رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .

حكيّ أن الشبلي رحمه الله كتب إلى بعض الأغنياء أن ابعث لنا من دنياك ، فقال

اسأل الدنيا من مولاك ، فقال الشبلي : الدنيا حقيرة وأنت حقير ، وإنما أطلب الحقير

من الحقير ، ولا أطلب من مولاي غير مولاي .

وحكي عن بعض الفقراء أنه كان يأتي كل يوم ويقف بحذاء الكعبة بعدما يطوف كثيراً

ثم يخرج من جيبه رقعة ينظر فيها ، فلما كان في بعض الأيام ذلك ثم تباعد ومات

فجاء بعض من كان يرمقه ، فأخرج الورقة وقرأ ما فيها فإذا فيها : " واصبر لحكم

ربك فإنك بأعيننا " . وكان الرجل قد أصابته فاقة فصبر ، ولم يظهر حاله لمخلوق

حتى مات .

• اعلم أن القبض والبسط في اصطلاح أهل المعرفة عبارة عن غلبة

الخوف والرجاء على القلب ، فمن غلب على قلبه الرجاء كان من أهل البسط ، ومن

غلب على قلبه الخوف كان من أهل القبض ، فإذا كاشف الحق عبداً بنعت جلاله قبضه

، وإذا كاشفه بنعت جماله بسطه ... (( وأقول ليس المقصود هنا الجلال الصرف فلا

يتحمل تجليه أحد واقرأ ولما تجلى ربه للجبل .. ولكن أعني هنا جلال الجمال )) .

• حكي أن رجلا فكر يوماً وقال ك عمري كذا وكذا سنة ، يكون منها

كذا وكذا شهراً ، يكون منها كذا وكذا يوماً ، فبلغ عمره من الأيام ألوفاً كثيرة ـ

فقال : لو لم أعص الله تعالى كل يوم إلا معصية واحدة لكان في ديوان عملي كذا كذا

ألف معصية ، فكيف وأني في كل يوم عملت كثيراً من المعاصي ، ثم صاح وفارق

الدنيا ..


مجمع ومنقول

المحبة للمصطفى