الصوفية رحلة وجد و شوق 2

المولوية
لمؤسسها
جلال الدين الرومى
كسائر الأديان عرف الإسلام منذالبداية
حركة تصوف مختلفة التوجهات والجوانب
و كان لهافى كل الأرجاء التى وصلها الإسلام
من يمثلها ويعبر عنها


و فى هذا الصدد
يشكل كتاب المستشرقة الألمانية
أنا مارى شميل

الصادر عن منشورات الجمل بألمانيا
مرجعا كبيرا فى دراسة الحركة الصوفية
و مختلف أفكارها و مناهجها
و القاء الضؤ على الشخصيات
الروحانية الشهيرة فى هذا المجال :


غرست الحب غرسا فى فؤادى
فلا أسلو إلى يوم التنادى
جرحت القلب منى بإتصال
فشوقى زائد و الحب بادى
سقانى شربة أحيا فؤادى
بكأس الحب بحر الوداد
فلولا الله يحفظ عارفيه
لهام العارفون بكل واد
ابو اليزيد البسطامى


إذا ذكرتك وافى مقلتى أرق
من أول الليل حتى مطلع الفلق
و ما تطابقت الأجفان عن سٍنة
إلا رأيتك بين الجفن و الحدق
ذو النون المصرى




كن ماتكون ..
فبابنا مفتوح لك دائما
ليس بابنا باب قنوط
بل هودائما باب الإيمان
فالله سبحانه من صفاته العفو





جلال الدين الرومى
مترجم عن الفارسى





بالإضافة للحلاج
و ابن العربى..و غيرهم
نقدم
جلال الدين الرومى
مؤسس المولوية



و هى طريقة الدراويش المولوية
نسبة لمولانا جلال الدين الرومى
التى تقوم على مدح الرسول
و العشق الإلهى
و الذكر بالدوران !


أما كيف بدأت
فلنا أن نتخيل
الشيخ جلال الدين الرومى
فى ذلك الزمن البعيد
سائرا ذات يوم فى السوق
فى مسقط رأسه خراسان
حين توقف أمام أحد دكاكين الصاغة
و مع ضربات مطرقة الصائغ
تمكنت منه نغمة الحب الإلهى
فراح يدور ..و يدور ..
مرددا فى دورانه ذكر الله
فإذابالصائغ ينضم اليه
ليدوراحول نفسيهما
و ليرددامعا.. ذكر الله



كانت تلك نقطة البداية
لرقصة الدراويش المولوية



يتبع ان شاء الله

خليك معايا واستمتع بما هو ات

..

جلال الدين الرومى
من أعلام التصوف
و الشعر الصوفى فى الأدب الفارسى
ولد عام 604 للهجرة
تنقل منذ صغره بصحبة والده
فى بغدادو مكة و دمشق و بلاد أخرى
حتى استقرفى قونية فى تركيا
عام 632 للهجرة
حيث أختيرالوالد للتدريس فى مدارسها ..
إلى أن توفى فخلفه إبنه جلال الدين
للتدريس فى تلك المدارس


برع جلال الدين
فى الفقه و سائر العلوم الإسلامية
و كان مقدرا له
الإستمرار فى التدريس لولا ذلك اللقاء ...
لقاءالرومى
بشمس الدين التبريزى
فتعلق به أيّما تعلق ..
حتى انقطع عن التدريس
وتوجه بمجامع قلبه و روحه للتصوف
ثم أنشأ طريقة صوفية
عرفت بالمولوية
نسبة الى مولانا
أوأستاذنا بالتركية
جلال الدين الرومى.
مخالفا
مادرجت عليه الطرق و المدارس الصوفية



و يعد جلال الدين الرومى
شاعرامن الدرجة الأولى
و يتسم شعره بالنزعة الصوفية
و جميع المقومات الأدبية
من حيث سعة العلم
و عظمة التصوير
و البيان البديع
متمكنا من اللغة و بحور الشعر .


ترك جلال الدين الرومى العديد
من المصنفات الصوفية و الأدبية
لكن يبقى
المثنوى المعنوى
ذو مكانةخاصة عند الصوفية
إذ يعدأثرا من الآثار الأدبية الفذة الخالدة
ترجم الى كثير من اللغات الأجنبية ..
كاشفا عن ثقافة ابن الرومى الواسعة .
و تسامى مشاعره فى ذلك الكتاب
الذى قصد به
تبيان و شرح معانى القرآن الكريم
و غايات الشريعة
لتربية الشخصية الإسلامية
القادرةعلى مقاومة أهوائها
و ماديات الحياة الدنيا
مستخدمافى ذلك فن الحكاية
و أحاديث نبوية و أساطير
و موضوعات من التراث الشعبى
بأسلوب متدفق و شائق لشخوص ثرية
تتنازعها شتى المشاعر و الأحاسيس ..
و عاكساأيضا كل مناحى الإنسان
فى عالم الطبيعة و التاريخ و الجغرافيا
و المثنوى
تعنى النظم المزدوج
المعتمد على توحيد القافية
بين شطرى كل بيت
بما يعنى وزنا عروضيا خاصا
مستخدما فى نظمه
و قد أكدالرومى فى مثنوياته
التلازم الوثيق بين الشريعة والحقيقة، فقال:‏



يتبع ان شاء الله

خليك معايا واستمتع بما هو ات

..

و من قونية بتركيا ..
انبثقت التكايا ..
و هى نماذج للعمارة فى العهد العثمانى
و كان السلاطين و الأمراء يبنونها
و شهد عصرالملك سليم
ذروة انتشارها
للتكية دورها الإجتماعى
فى استضافة عابرين السبيل حيث تقدم
المأكل و المشرب ..
كما كانت مقرا لسكن الصوفية
المنقطعين للعبادة
إلى جانب النازحين والوافدين
على الولايات العثمانية الغنية
مثل مصر و الشام
و سميت تكية ..لأن غالبية سكانها من
الدراويش ..مثل المولوية و النقشبندية
و ليس لهم مورد رزق
فهم متكئون ..
و معتمدون على مرتبات التكية .


و تميزت المولوية فى مصر
عن سائر التكايا الشعبية على أرضها
لعمارتها الفريدة و ارتباطها بالوجود التركى
و تقع فى منطقة تعبق بأجواء التاريخ ..


منطقة الحلمية القديمة
و تعد حاليا من أهم المعالم السياحي
فى القاهرة القديمة.
و تقع فى منطقة تعبق بأجواء التاريخ ..
على مسافة قريبة من القلعة ..
و تعد حاليا من أهم المعالم السياحية
فى القاهرة القديمة.
تعد التكية المولوية فى مصر
أول مسرح بمصر و الشرق
و ربما بالعالم كله
إذ أنشئت
فى القرن السادس عشر الميلادى
_العاشر للهجرة _
و تتضمن
السمع خانة
المشيدة على الطراز العثمانى
و التى تتوسطها لوحة
يا حضرت مولانا



لأمير الخطاطين آنذاك
عزيز الرفاعى .


ثم أوقف نشاط التكايا فى العام 1952
إلى أن تم ترميمم تكية المولوية
بمعرفة المركز المصرى الإيطالى عام 1987
كما سجلت كأثر هام من الآثار
و قد شهدت التكية أول مهرجان للموسيقى
شاركت فيه كوكب الشرق أم كلثوم
و الفنان محمد عبد الوهاب عام 1932
و كذلك فرقة المولوية
و أفتتح فيها المتحف المولوى
الذى يعرض صورا فوتوغرافية
ووثائق خاصة بالمولوية
كما بعرض فى واجهة زجاجية
كتاب المثنوى لمولانا جلال الدين الرومى ..
الذى اهدته وزارة الثقافة التركية للمتحف ..




كان للمولوية شأن بالغ الأهمية فى تركيا
حتى أن السلطان كان
يتقلد سيفه من شيخ المولوي
حتى تتحقق له شرعية السلطنة
و من قونية حيث دفن جلال الرومى
انتقل الرقص الصوفى إلى مصر و سوريا
و البلقان و العديد من البلاد الإسلامية .
لكن الحال تغير بقدوم كمال أتاتورك ..
الذى كان ضد كل المظاهر الدينية على العموم ..
و نتيجة لثورته العلمانية
كادت أن تختفى المولوية
لولا أن الدولة التركية
فى خمسينات القرن الماضى أدركت بجلاء
أهميتها كعامل جذب سياحى هائل ..

يتبع ان شاء لله

خليك معايا واستمتع بما هو ات

..

و امتد ليصل الى الغرب
حيث أقيمت العديدمن الحفلات
فى أمريكا و بريطانيا
فضلا عن العديد
من البلاد العربية و الإسلامية .

و تنفرد المولوية بزى خاص
و طقوس بالموسيقى و الرقص
دورانا من اليمين لليسار عكس عقارب الساعة
رمزا للطواف حول الكعبة المشرفة
و رفع اليد اليمنى الى الأعلى
طلبا للمدد من الله تعالى
و يكون اتجاه اليد اليسرى إلى الأسفل
بمعنى الزهد فى الدنيا الزائلة
بل إن كلمة درويش ربما تعنى
دار ..وشه
أى أدار وجهه أيضا عن الدنيا !



تتم رقصة المولوية فى حلقة
تضم عددا من الدراويش
و تنقسم الساحة الى قسمين
بخط وهمى يرمز لخط الإستواء
فتصبح الساحة المستديرة
بمثابة الكرة الأرضية كلها .
ترمز المعاطف السوداء الى الجسد
الذى يعوق تحليق الروح لرؤية أنوار الله
فيخلعها الدراويش
لتظهر من تحتها الثياب البيضاء
تعبيرا عن النقاء و تحرر الروح من أدران الجسد
ترمز القلنسوة اللباد الى شاهد القبر
أما البساط الأحمر فيرمز للشمس الغاربة .
يجلس العازفون فى مكان ظاهر
يتصدرهم عازف الناى
وضارب الدف و الطنبورة
تفتتح الجلسة بتلاوة
آيات من القرآن الكريم
ثم الصلاة و السلام على سيدنا
محمد عليه صلوات الله و سلامه ..
ثم تتلى بعض الأدعية ..و الإبتهالات
ثم ينشد أحد الدراويش شعرا يقول فيه
إذا رمت المنى يا نفس ..
رومى
لمولانا جلال الدين الرومى

و عند كلمة مولانا .
تضرب ثلاث ضربات
ثم يصيح الإمام
فلتعلم أنه :
لا إله إلا الله
فينشد الجميع

و من الأناشيد
التى ترددها فرقة المولوية ..
يا إمام الرسل يا سندى
و يا إمام الرسل خذ بيدى
و يردد المنشدون عبارة
مدد يا رسول الله
مدد يا حبيب الله
فى جو روحانى يتجلى فيه صوت
المنشد كأنما الكون كله
بما فيه فى نظر الصوفى
عابد ..مسبّح
فى سفر داخل الروح و الوجدان



إضافة للكمان و الدف و الطمبورة
فإن للناى
دورا مهما عند المولوية فقد كان الرومى
يعتبره أكثر الآلات ارتباطا
بالعازف و يشبه صوته
أنين الإنسان..





يتبع ان شاء الله

خليك معايا واستمتع بما هو ات

..

ثم تتزايد سرعة الراقصين
فى الدوران بطريقة مذهلة ..
و تتخللها من رئيس المنشدين كلمة
حي ..
و تختتم وصلة الدوران
بتكرار كلمة
الله ..الله ..الله
عدة مرات
قبل أن تنتهى وصلة الدوران .
و يصل الدراويش الى حالة من الذهول ..
و الصفاء الروحى .و تطهير الروح .
فى استغراق كامل لمشاعر وجد سامية..
و تطهر يرقى بالنفوس بعيدا عن العالم المادى ..
سالكين الطريق للوجود الإلهى .
و لا تفرق المولوية بين الأديان
إذ يحضرحلقات السمع خانة من يرغب
و يلقون ترحيبا كبيرا من الدراويش

هكذا يدعو الرومى
الإنسان إلى الله تعالى
دون اعتبار للحواجز ..
و آية حدود ..أو عوائق !




جعل العشق جسد الأرض
يعلو فوق الكواكب الدريه
فرقص الجبل وخف جسده
حل العشق في الجبل ايها الانسان فسكر
وخر موسى صعقا
آه لو كانت شفتاي بقرب حبيبي
كما هي على ناي الشجن
اقول ما ابغي به
ويقول لي
من أضاع صوته لم يُسمع له
ولو امتلك الاف الالسنه
من تذبل ازهار حدائقه و رياحينها
لا تعود إليه البلابل أبدا لتروي اشجانها
هوالكل وأنا العاشق حجابه
ميت أنا
كيف ارى مِن امامي و مِن خلفي
إن لم يصاحبني نوره
لا حيلة لي في ظهور العشق
و كيف
تمنع الصورة من الظهور في مرآة الروح؟
أظلمت مرآتي لأن صدأالحياة علاها
فهل تعود الى اللمعان؟؟


لقد صارت أيامنا ..فى الهموم
و الآلام ..متشابهات
فإذا ما انقضت ..فلتذهب
و تنقضي..
لاخوف من رحيلها و لا ضير
و لتبق أنت ..
يا من ليس له فى
الطهر و النقاء
نظير .


كانت هذه إطلالة عاجلة
على جانب من موضوع
حركة التصوف الإسلامى
ما بين رفضها و اضطهادها
عبر التاريخ الى حد
التعذيب و القتل
و بين مؤديها و مريديها
كمنهاج للتطهر ..
خاصة فرقة الدراويش المولوية
التى يتطلب إعداد أفرادها لرحلة
الروح الوصول إلى آخر مدى
فى السمو و الوجد و الإرتقاء
و أعواما ..
من الإلتزام بقوانين الطريقة
الطاعة
و الجهاد الداخلى المتواصل
تلاوة القرآن بلا إنقطاع
الصلاة و الدعاء
الإقلاع عن الذنوب
و التوبة النصوح
الوثوق بقدرة الله سبحانه و تعالى
السماع
و هو أشهر أشكال التعبير
عن الصوفية متجسدا فى الصعود
لسماوات الروح ..
دورانا و إستغراقا فى نشوة
الشوق ..و الوجد ..
توقا للحب المطلق
و القرب من الذات الإلهية .

أين هذا الرقى البالغ
مما يلصقونه بالصوفية الحقة
فيتهمونها بانها بدعة ..و ضلالة
مع أن
كل ما شاب الحركات الصوفية
هو من صنع بعض العوام
و الجهال منهم
الصوفية براء
مما يدور فى حلقات الذكر الشعبية ..
و الموالد و ما أشبه
من رقص مختلط
و عشوائية فى التعبير
و إدعاء شفاء المرضى..
و حتى علاج العقم
بالأحجبة
و الأعشاب المجهولة
فأين هذا الصخب ..
و التصفيق ..و الضجيج
و إدعاء التواجد
و النشوة الكاذبة المصطنعة
و هذه الإحتفالات الفظة ..
أين هذاالأسلوب الممجوج
من التصوف الصحيح
النابع من سويداء القلب ..
و القائم على
القرآن و على السنة !



توفى جلال الدين الرومى
عام 672 للهجرة
و دفن فى قونية ..
فى ضريحه المعروف
فى تلك التكية البديعة التى أنشأها فى الأصل
لتكون بيتا للصوفيين
و تعد من بين أجمل العمائر الإسلامية
بنقوشها و زخارفها ..و ثرياتها الثمينة ..




و معلوم أنه قد أضيفت للضريح ..
على أربع أعمدة ..
قبته الخضراء المميزة
ولوحة زيتية لمولانا على ضريحه
و على الضريح أيضا بيت من الشعر
يخاطب به جلال الدين الرومى
زواره الذين لا يحصوا و لا يعدوا
و لا ينقطعون
عن المرور لتحية حضرة مولانا ...


أرجو أن أكون قد وفقت
فى عرض
هذا الموضوع الهام ..
بما يحقق الفائدة .


انتهى وارجوا ان تكونوا استمتعتم معنا لمجرد المعرفة والمعلومة

والى لقاء قريب مع الصوفية رحلة وجد وشوق

المحبة للمصطفى


..........