احزاب سيدي احمد بن ادريس الخاصه للطريقته

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلاة الله وسلامه على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى اهل بيته واله الطيبين الطاهرين .

سادتي واحبتي هذه الأحزاب الخمسه لسيدي احمد بن ادريس عليه السلام .
فهي احزاب جليله كريمه عظيمه القدر , وهي عباره عن خمسة احزاب .
ولها كيفيتان في القراءه .
حيث انها تقراء مره واحده مجمله او مسبعه على حسب ايام الأسبوع .
وقد نهي للمبتدء ان يقراءه جمله واحده , وان قراءة جمله واحده فانها تقراء في المناسبات .
كا سحر يوم الجمعه ويومه من بعد صلاة العصر وليالي رمضان واول ليله من رجب وليلة النصف منه وليلة الاسراء والمعراج وليلة العيدين والعشرة الأيام من الحج وليلة عرفه ويومه .

ونبتداء على بركة الله بسرد الاحزاب ثم الأشاره الى تسبيعها :

الحزب الأول

المسمي بالنور الأعظم والكنز المطلسم وله أسماء كثيرة
( بسم الله الرحمن الرحيم)
(اللهم)... صلى وسلم وبارك على مولانا محمد وعلى آله (وآله)في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك آمين.. (اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض وكل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله
بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ أمين
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم ِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
ربى أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخرَجَ صِدْقٍ واجعل لي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلأ اللَّهُ .
(اللهم) إني أسألك بعظمة ذاتك التى لا نهاية لها التى لا يعلمها سواك وأسألك باسمك العظيم الأعظم وبوجهك الكريم الأكرم وأسألك بجميع ما تعلم لنفسك مما لا يعلمه منك غيرك أن تصلي وتسلم وتبارك على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك (وآله) وأن تنعمني يا ذا الجلال والإكرام في شهود تجليات ذاتك بالعين التى لا يحجب عنها شيء في الأرض ولا في السموات وأفض على جميع ذاتي لذة ذلك الشهود حتى أكون كلي لذة ذاتية إلهية سارية في نفسى من نفسي لنفسي كما نعمت سيدنا ونبينا ومولانا محمد (وآله) فى ذلك

(و حققنى يا الهى) بانسانيتى حتى أكون انسان العين الكلية الالهية التى لا يحصرها شىء ولا يقدر قدرها سواك كما حققت نبيك (وآله)بذلك .(واسمعني) يا سميع يا بصير يا متكلم غاية لذيذ خطابك ومحادثتك ومكالمتك في كل حال من أحوالي بجميع كلياتي حتى لا تخلو ذرة من ذرات أجزاء ذاتي من ذلك السماع الإلهي لحظة ولا أقل من ذلك دائما سرمدا أبد الآبدين كما أسمعت نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله)ذلك..
(وأجعلني يا إلهي) لك عبدا محضا... عبودية خالصة لارائحة ربوبية فيها على أحد من خلقك حتى أكون في العبودية على القدم الراسخ الذي لا تزلزله شبهة بوجه من الوجوه من غير أن أنام عن عبوديتى ولا أذهل عنها في المشاهد القدسية طرفة عين ولا أقل من ذلك
(وأذقني يا إلهي) لذة تلك العبودية في كل نفس من أنفاسي من بحر محيط اللذة الإلهية الفياض... لذة تجليات الألوهية على كل ذي لذة إلهية في الوجود.... بالملاحظة الإلهية والقيل الأقوم لسان أقلام العلوم الأزلية مظهر تجليات الحقائق الأبدية عبدك الذاتي.وترجمان حضرة ديوان الكبرياء الإلهي الأقدس نبيك سيدناو مولانا محمد r(وآله)مجلى ذات العظمة الالهية الآنزة
(ووفني ياإلهي).... بذلك وفاء كاملا كما وفيته بذلك r(وآله)حتى تندمج كليتى بجميع أجزائها في بحر حقيقة حق الصدق الذي لا يشوب صفوه كدر بوجه من الوجوه.... حتى تكون ذاتي كلها صدقا خالصا ذاتيا إلاهيا صرفا من جميع الوجوه(وتجل لي ياإلهي).. بسر القيومية الإلهية التى قامت بها شيئيات الأشياء كلها سر قيوميتك الإلهية المودع في قولك: (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ.
(وتجل لي يا إلهي).. بمقام الاستواء الجامع للمراتب الحقية الإلهية كلهاحتى أعطي كل مرتبة إلهية حقها من نفسي من غير إخلال بوزن قسطاس الأحدية الإلهية المستقيم حتى يكون تصريفي كله تصريفا كليا إلهيا أحديا بالمرتبة الأحدية الإلهية من جميع الوجوه
(وتجل لي يا إلهى)..... بالعظمة الجامعة لمعاني الأسماء الإلهية التى هي مجمع بحور حقائق الأسماء كلها فأتحقق بحقيقة الحقائق الأسمائيةجامعا حقيقة كل اسم إلهي بشريعته قائما بحقيقته في سموات روحي وبشريعته في أرض جسمي حتى تكون آيتى من كتاب الله عز وجل من حيث تجليات الألوهية (وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ). حتى أكون كلي وجوها ناظرة كل وجه إلى اسم على سنة شرائع التجلي في الحقائق فتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الواحدية الرحمانية الرحيمية.. (وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)

وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الملكية. (اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ)

وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث تجليات الربوبية .(إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
.وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية القدراتية.( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً)
وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الفطرية.( اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ).

وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية البدئية والأعادية والإرادية.( إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ).

وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الإحاطية(وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ) وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الولائية(فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث تجليات الهوية الإلهية( وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاهُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
.وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث تجليات جلال الوجه الإلهي (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)
وتكون آية وجهي من كتاب الله عز وجل من حيث التجليات الإلهية الأحدية الصمدية(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ )
(حتى تأتي بي يا إلهي) على جميع الأسماء الإلهية كلها أسما فأسماعلى سبيل الإحاطة والشمول على صراط الاستقامة الذاتية(وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ صِرَاطِ الله)

(وتجل لي يا إلهي) بعيون بصائر القرآن الالهي الناظرة بك منك إليك حتى يكون القرآن الإلهي سمعي وبصري وروحي وسائر قوتي ويجري سره في جميع حقائقي حتى يكون ذوقي كله ذوقا قرآنيا حقيقيا إلهيا من جميع الوجوه فأسمع القرآن الإلهي كلة خطابا ذاتيا إلهيا من الحضرة السبوحية بكنت سمعه الذي يسمع به على سبيل المكالمة العيانية والكشف السمعي بعد أن أتلوه بلسانه الذي يتكلم به الجامع لأسرار كمال (ولي قوة الألسن كلها وأقوى من ذلك) المقدس عن المواد الحرفية والتحيزات اللفظية. فأجد لذة الوحي القرآني الإلهي مني إلى دائما أبدا سرمدا بلا فتور. محيطة بجمعيتى لذة إلهية غير مكيفة بوجه من وجوه التكييف، منزهة أن يلحقها أو يقرب منها لذة من جميع الوجوة بحيث لو وضع منها قدر رأس شعره على جميع العالم لهام بعضه في بعض بل لذاب الكل من شدة حلاوة طربهامن غير أن تفارقني تلك اللذة لحظة ولا أقل من ذلك حتى أكون حقا إلهيا في نفسي منعوتا بـ..(قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ.....متحققا بتحقيق (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ...
حتى تكون تلاوتي كلها هدي تهديني بها إلى وجوه تجليات الاسم الله بتعريفك إياي..(هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ ...
(وتجل لي ياإلهي) بسر توحيد الذات المطلسم في آية الأنانية الموساوية(َأنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ) حتى يكون ذلك السر روحا لذاتي من جميع الوجوه ويناديني منادي التحقيق من حضرة القدس الأعلي بلسان التصديق( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)
(وتجل لي ياإلهي) بعظمة الذات التى لا تبقي ولا تذر للمتجلي عليه بها من جميع وجوهه وحيثياته وإدراكاته كلها مشهودا غير الله حتى تستولي عظمة الذات الألهية استيلاء كليا على إنسان عين حقيقة ذاتي فتنطمس الآثار كلها والرسوم فتخرجني بك إليك وتوجدني بك عندك
(هذا ياإلهي) بعد أن تؤيدني بقوة الذات حتى لا يختل نظام تركيبي فأنعدم بل أكون باقيا بقوة الذات في عظمة الذات مكملا كمالا إلهيا محمديا والشرائع الإلهية المحمدية آخذة بناصية جوارحي حتى لا تتصرف لي جارحة إلا بها(هذا كله ياإلهي) تحقيقا بشهود عظمتك وكبريائك من غير أن تجعلني منازعا لك في عظمتك وكبريائك
وثبت قلبي وبصري وسائر قوتي لشهودك يا مقلب القلوب و الإبصار بحق اليقين الثابت الكامل الذي ثبت به قلب عين العيون الإلهية وبصره وسائر قوته سر قدس الذات الإلهيةنبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) فلك الحقائق الصفاتية الإلهية المشحون السابح في بحر سرادقات بهاء عزة كنه ألوهيتك حيث لا ثبات لقدم مخلوق هنالك حتى لم يتزلزل في مشاهدته العظمي بعد كشف الحجاب وظهور أنوار السبحات الوجهية الإلهية المحرقة واستيلاء صولة عظمة الخطاب كما وصفته لنا (حيث لا حيث) بقولك(فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى).
(وتجل لي يا إلهي) بأسرار الكتاب المكنون الإلهي، كتاب الحقائق الإلهية الذاتي وأنشر يا إلهي في نفسي ذلك الكتاب حتى أجمع قرآن حقائق التجليات الإلهية كشفا ووجودا إحصاء وشهودا من كل جهاتي وأكون منعوتا بجميع الكمال الإلهي المحمدي في جميع أحوالي وتطوراتي (وتجل لي يا إلهى) باسم الذات الاسم {الله}مرجع الصفات والأسماء الحقية توحيدا صرفا. تجليا ينسف بصرصر عظمته وكبريائه جبال الخيالات الخلقية في نظري نسفا فيذرها قاعا صفصفا فتزول غشاوة عمش الأغيار عن بصري وبصيرتي بل وعن ذاتي كلهاحتى تكون ذاتي كلها عينا ذاتية إلهية من جميع الوجوه وأكون كلي وجها واحدا إلهيا لاأعلم من جميع جهاتي ولا أشهد ولا أري في إياي وفي كل شيء وفي لا شيء إلا إياك(وتجل لي يا إلهي) بالحقائق الذاتية الإلهية الكمالية المودعة في اللطيفة الإنسانية الخصيصة بأسرار أحدية حق(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)المحيطة بجميع خزائن الأسرار الإلهية الحقية والشئون الإلهية الخلقية المخلوقة باليدين الجامعة للوجهين الظاهرة بالصورتين الكاملة في الحقيقتين} سر(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ) وسر..({سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ )
(وأمدني يا إلهي) بوسع الألوهية على الاستيفاء والكمال وسعا ذاتيا كماليا إليها قلبيالا يسعه شيء من جميع الموجودات وسع القلب الإلهي الذي ضاقت عنه بأسرارها جميع المكونات من الأرض والسموات (وضاعف لي يا إلهي) ذلك الوسع في كل نفس من انفاسى بعدد ذرات أجزاء جميع الوجود ويكون كل وسع من ذلك أوسع من جميع الموجودات بما لا ينتهي إليه وهم مخلوق من المخلوقات حتى تكون العوالم كلها في وسع ضعف واحد من هذه الأضعاف كخردلة في جميع العوالم الإلهية ملقاة ثم ضاعف لي يا إلهي تلك المضاعفة بأضعاف أضعافها في كل نفس من انفاسى ثم هكذا في سائر أنفاسي من غير حصر لتلك الأضعاف ثم بما ليس هكذا مما هو أعظم من طاقة العبارة مما لا يصل إلى علمه إلا أنت المحيط بكل شيء..هذا كله يا إلهي استغراقا كليا في بحار شهود تجليات اسمك الواسع الذي لاحد له ولا حصر لأنواع تجلياته في كل شيء من الأشياء بوجه من الوجوه
(وصني ياإلهي بصون حجاب العزة الأحمي خلف سرادقات العظمة والكبرياءفي حضرة الذات عن جميع الاغيار والمخالفات حتى لو طلبتني جميع البلايا كلها طلبا حثيثا لم تدركني لكوني مصونا عندك في حضرة لايتصور فيها بلاء( وتجل لي يا إلهي) بالاسم العليم حتى آخذ العلم الإلهي اللدني الاختصاصي من حضرتك الذاتية بلا واسطة فيناديني ترجمان حقائقي بلسان التضرع والابتهال في حضرة الكمال بين يدي الكبير المتعال (سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)فينتشر العلم الإلهي في جميع ذاتي كلها حتى لا يخفي على سر من أسرارك الإلهية كلهافي كل معلوم من جميع صور الموجودات ومعانيهاومما ليس بصورة ولا معني مما هو من مخبآت العلم الإلهي المخزون المصون المكنون الذي هو من وراء أطوار العلم الخلقي الذي(لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) من هواجس الخواطر السوائية بطهر قدس تجليات ذاتك المانع من دخول الغيرية في ذرة من ذرات وجودهم الأقدس الكمالي (وتجل لي يا إلهي) بحقائق معارف الأنبياء والمرسلين حتى يتفجر ينبوع حقائق حضرات الوحي الإلهي من ذاتي حتى أعرف مأخذ كل نبي ورسول من طريق الوحي الإلهي من غير واسطه بوجه من الوجوه وأكون وارثا لحقيقة جوامع الكلم من منبع عين روح الحقائق الإلهية كلها إمام الحضرة الإلهية الأعظم وكوثر الأنوار السبحاتية الإلهية الأكبرالذي منه امتدت جداويل جميع الإلهيين نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) المخصوص بالخصائص الكمالية كلها من بين سائر خلق الله أجمعين بجميع حقائق الكمال وبالعظمة الجامعة للجلال والجمال صلاة لا يحصرها الغدو والاصال وعلى جميع الأصحاب والآل.. وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ .
(اللهم ما ضعفت عنه قوتي وقصر عنه عملي ولم تنته إليه رغبتى ولم تبلغه مسألتى ولم يجر على لساني ولم يخطر على بالي مما أعطيته أحدا من الأولين والآخرين من كمال العلم بك واليقين الذي خصصت به نبيك سيدنا ومولانا محمدا (وآله) وعلى آله أجمعين فخصني به يا رب العالمين، ربنا إنك سميع الدعاء، ربنا تقبل دعائي )

(اللهم) ما أطلقت ألسنتنا بالدعاء إلا وأنت تحب أن تعطينا اللهم كما أعطيتنا الدعاء رحمة منك وفضلا من غير سؤال منا وهو من أعظم العطايا. فلا تحرمنا الإجابة يا رب العالمين وحاشا أن تحرمنا الإجابة وأنت الله الغني الكريم الذي لا تنفد خزائنك من كثرة العطاء فكيف وقد عم أصناف البرايا كلها مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم عاليهم وسافلهم جودك الواسع مع الأنفاس واللحظات من غير سؤال أفتمنعنا الإجابة مع السؤال وأنت قد وعدتنا بها بعد ما أمرتنا أن نسألك..كلا بل أنت الله الذي لا ينتهي كرمك ولا يبلغ كنه وصفه أحد من خلقك... سبحانك لا إله إلا أنت ولا إله غيرك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله...

الحزب الثاني :

الحزب الثاني
ميزاب تجليات الحقائق
(المسمي بالتجلي الأكبر والسر الأفخر والمسمي أيضا: بالتجلي الأقدس والنور المقدس ويسمي أيضا: بميزاب تجليات الحقائق وله أسماء كثيرة)

اللهم صل وسلم وبارك على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك آمين (اللهم) إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض وكل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله...................
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ آمين (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )
(اللهم) أني أسألك بنور وجه الله العظيم الذي ملأ أركان عرش الله العظيم وقامت به عوالم الله العظيم أن تصلي وتسلم وتبارك على مولانا محمد ذي القدر العظيم وعلى آل نبي الله العظيم بقدر عظمة ذات الله العظيم في كل لمحة ونفس عدد ما في علم الله العظيم صلاة دائمة بدوام الله العظيم تعظيما لحقك يا مولانا يا محمد يا ذا الخلق العظيم وسلم عليه وعلي آله مثل ذلك واجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهرا وباطانا يقظة ومناما واجعله يا رب روحا لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الآخرة يا عظيم) (لَقَدْ جَاءكُمْ رسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

(واسالك اللهم) بنور عظمة ذاتك الذي لا يحتمل ظهوره أحد غيرك الذي صار العرش العظيم فما وراءه وما دونه من جميع مخلوقاتك حقيرا صغيرا متلا شيا في عظمته حتى صار كل ذلك في عظمة نور ذاتك كلا شيء في كل شيء...(وأسألك بمعناك) الذي لا يعلمه سواك الذي اقتضته الذات بالذات في الذات من الذات للذات كما أنت من حيث أنت لذاتك كما تعلم ذاتك بلا حيث سر ذاتك الذي اضمحلت فيه حقائق أنبيائك ورسلك وطاشت بجماله ألباب ملائكتك الكروبيين وانعدمت فيه معارف أوليائك وأصفيائك المقربين حتى تاه الكل في الكل وتحير الكل في الكل وكيف لا يا رب وأنت الله العظيم الكبير العزيز الجبار القهار الذي لا يثبت لظهور عزة جبروتية قهارية عظمة ألوهيتك شيء...(يا الله) (ثلاثا) يا عظيم (ثلاثا) يا كبير (ثلاثا) يا عزيز (ثلاثا) يا جبار(ثلاثا) يا قهار (ثلاثا) يا حي يا قيوم (ثلاثا) أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة سبوح قدوس رب الملائكة والروح ...الله... الله... الله... (100مرة)..
(أسألك بسلطان تجليات عظمة ذاتك) الظاهر في قائم أحدية تجليات أسمائك وصفاتك الذي لولا لطفك بحجبك النورانية الرحمانية لاحترقت صور الكون كلها وتهافتت في عين العدم من سطوات تجليات كبرياء جبروت سبحات وجهك العظيم الذي هو مجمع العظمات الذاتيات الإلهيات الذي انخرقت فيه الأوهام وانطمست ولم يبق لها فيه تصور بوجه من الوجوه وأني يبقي لشيء مع تجليات عظمة ذاتك بقاء ولولا رحمتك بسريان نور ألوهيتك بالقوة الإلهية في ذوات المقربين لذاب الكل من شدة سطوة حلاوة لذة رحمتك فكيف لو انضم إلى ذلك القهر الإلهي ... هذا وقد قال رأس ديوان حضرات الوحي لسان الحق الذي لا ينطق عن الهوى المواجه بالخطاب الأزلي في حضرة التكليم رسولك الأعظم سيدنا ومولانا محمد (وآله) وعلى آله...(إن دون الله عز وجل سبعين الف حجاب من نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت) وسأل صلوات اللة و سلامة علية الروح الامين جبريل صلوات اللة و سلامة علية بقولة( هل رأيت ربك فانتفض وقال ان بينى و بينة سبعين حجابا من نور لو دنوت من أدناها لاحترقت).هذا وقد صار الجبل وهو من الصم الرواسي الشامخات دكا وخر موسي وهو من كبراء خواص أصحاب الوحي صعقا من ظهور قدر أنملة الخنصر من نورك كما أعلمتنا بذلك في الوحي الإلهي بقولك(فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً).فسبحانك سبحانك سبحانك جل ثناؤك وتعاظم مجدك وتعالي جدك وتقدست ذاتك أن يحيط مخلوق رحل علمه حول سرادق كنهك أو يتصف بغير العجز عن إدراك ما هية وصفك وهيهات هيهات هيهات للحادث وإن جلت رتبته وعلت في أقصي غايات المشاهدات الإلهية القربية أن يدرك الكنة الذاتي الإلهي على ما هو في نفسه أو يطير بأجنحة الإدراك في جو الأفلاك الأسمائية إلى سماء القدس الأعلى من عز ربوبيتك. سبحانك سبحانك سبحانك جلت عظمتك وعز كبرياؤك تباركت وتعاليت يا الله (أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك) تاهت الأوهام بالحيرة في أسرار عجائب صنعك عن التحقق بمعرفة كنه ذاتك وكيف يتحقق بمعرفة كنة ذاتك يا رب وأنت الله العظيم النور، الذي قد طمس شعاع الألوهية من ذاتك أعين الخلق وخطف سنا برق (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) أبصار عقولهم أن تنظر إلى الحقيقة الكنهية من صفاتك فلو برز بروز سطوة من وراء الحجب مثقال ذرة هبائية من سلطان نور الكبرياء لأعدم الكل إذا لم تحصل من حضرة تأييدك قوة إلهية تعطي البقاء في اقل من لمحة.وكيف لا يا رب.. وأنت الله ذو السبحات الوجهية الإلهية المحرقة رداؤك الكبرياء وإزارك العظمة وحجابك النور لو كشفته لأحرقت سبحات وجهك ما أدركه بصرك من خلقك. (السبع الخامس ليوم الجمعة) وأسألك بكلامك الإلهي المنزه عن الانتهاء الموصوف عظمته بقولك( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الذي لا يقوى لسماعه منك بلا واسطة إلا من أصطفيته بعنايتك الأزلية من خواص مملكتك ولا يقوى لسماعه منك من حيث الكنة أحد من خليقتك فلو تجليت بعزة كنه الكلام وأسمعته الخلق لطارت عقولهم وتصدعت قلوبهم وتفتت أكبادهم وتقطعت أوصالهم وتمزقت أجسامهم وذابت أجزاؤهم وذهبت أثارهم وصاروا غبارا مأثورا وهباء منثورا وعدما محضا وصاروا كأن لم يكونوا في أقل من طرفة عين من صدمات سطوات تجليات خطابك (وكيف لا يا رب) وقد قلت في كلامك الأزلي المنزل على النور الأزلي ممد الكل في مادة عين(أوتيت جوامع الكلم) نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله)وعلى آله( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) هذا وقد سألك الكليم موسي صلوات الله علي نبينا وعليه لما أخذته وأحاطت بجميع جهاته صولة الخطاب حتى كاد أن ينحل تركيبه ويذوب من سطوة جلال عظمة كلام الربوبية عليه بعد الرسوخ الكامل في المعارف الرسالاتية والاندماج الكلي في مقامات القرب بقوله(يا رب، أهكذا كلامك قلت له يا موسي إنما أكلمك بقوة عشرة ألاف لسان ولي قوة الألسن كلها وأقوي من ذلك وقلت له ولو كلمتك بكنه كلامي لم تك شيئا) (وأسألك يا إلهي ومولاي بمحض عظمة الألوهية) التى أذهلت عقول الخلق وقواهم وجميع إدراكاتهم كلها أن يتصوروها بوجه من الوجوه حتى ماجت الموجودات بعضها في بعض من شدة الحيرة في نور بهائها أسألك يا إلهي ومولاي بذلك كله وبكل ما يعلم من تجليات أسمائك وصفاتك وبما لا يعلمه منك غيرك مما استأثرت به من غيب كنهك في كنهك أن تصلي وتسلم وتبارك على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك (وأن تحققني) بشهود ذاتك يا ذا الجلال والإكرام تحقيقا كليا وشهودا عينيا يستغرق جميع ذاتي وصفاتي وجملة أجزائي وكلياتى و يخرجني من شهود كل شيء سواك كما حققت نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) وآله وسلم بذلك (وأيدني) في كل ذلك كما أيدته (وآله) (وتجل لي يا إلهي) قبل ذلك تجليا ذاتيا قوتيا يحفظ على شرائعك المحمدية حتى تكون ذاتي كلها قوة ذاتية إلهية صرفا من جميع الوجوه (وتجل لي يا إلهي) بالنور الأعظم المنزه عن الجهات والحد والحصر واللون والكم والكيف نور الذات الذي تفرعت منه مادة جميع الأنوار (اللَّهُ نورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ). فتتراكم الأنوار الإلهية في ذاتي بعضها على بعض (نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) حتى تكون شمس الألوهية من تجلي الاسم النور الإلهي تجري في قلب الأفلاك الإنسانية لمستقر لها في سماء الروح(ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) وقمر الشرائع الإلهية المقدر على الجوارح التكليفية سابح في منازل الأحكام الشرعية بالأتباع المحمدي منزلة. منزلة(حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ) كما بدأنا أول خلق نورا إلهيا نعيده حتى لا ينبغي لشمس حقيقتى أن تدرك قمر شريعتى فيقع خسوف التخليط ولا لليل غيب سري أن يسبق نهار روحي في الوجود والشهود وكل في فلك حقيقة الحقائق التى هي بحر توحيد الكبرياء الإلهي يسبحون حتى تكون ذاتي كلها نورا ذاتيا إلهيا صرفا من جميع الوجوه(السبع السادس ليوم السبت) (وتجل لي يا إلهي) بغيب ألوهية الإلهية الإطلاقية الإحاطية حتى أطلع على جميع خزائن أسرار الغيب الإلهي المطلق فأعلم الأمور كلها كما هي جملة وتفصيلا من غير شبهة ولا التباس سر روح ) (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) حتى تكون ذاتي كلها علما ذاتيا إلهيا صرفا من جميع الوجوه
(وتجل لي يا إلهي) بالكبرياء الذاتي حتى يخاف سطوتي كل ناظر إلى بسوء تجليا تضمحل في كبريائه جميع الحيثيات وتزول به من حيث تجليات أنوار سبحات الوجه جميع الأينيات حتى لا يكون في نظري بل ولا يخطر على بالي كبرياء لغير الله فتنطلق ألسنة حقائق ذاتي كلها بالثناء على الله تعالي في مشاهد الكبرياء (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )حتى تكون ذاتي كلها عيونا ناظرة إلى عزة جلال كبرياء الحق من جميع الوجوه
( وتجل لي يا إلهي) بكلامك الإلهي وأوقفني وراء الوراء بلا حجاب عند اسمك المحيط في مقام السماع العام حتى تطربني لذة المكالمة الإلهية الخطابية المنزهة عن همهمة الحروف والأصوات حتى تكون ذاتي كلها لذة ذاتية إلهية خطابية شهودية من جميع الجهات حتى يشتد بي الوجد الحالي ويحيط بجميع عوالمي حتى ترتعد فرائصي كلها من شدة الطرب ويترنم الروح الإلهي في عين مادة ذاتي بتلاوة قرآن الكمالات الإلهية في حضرة (كان الله ولا شيء معه)على منبر نور(وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ)بلسان (فإذا أحببته كنت سمعة الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به) قائما بأسرار. (وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ )حتى تكون ذاتي كلها سمعا ذاتيا ولسانا إلهيا صرفا من جميع الوجوه
( وتجل لي يا إلهي) بعين العين عين الحقيقة الذاتية الإلهية التى هي كنه الكنه حتى تكون حقيقتى هي البرنامج الكبير الجامع المحيط باسرار كتاب حضرات الديوان الإلهي وأكون المفيض على الكل من الفيض الأقدس ينبوع عين مادة الوجود الألهي الأزلي نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) وعلى آله نقطة وجه جمال حسن الحق المشهود الإلهي الأبدي حتى لا يبقي على عين بصيرتي بل ولا على عين ذاتي كلها من خيالات الباطل من شيء حتى تنهزم جيوش الباطل كلها وتنعدم لما( جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) وقلدني سيف( جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً * بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ * وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي) ( إنه لحق) حتى تكون ذاتي كلها حقا ذاتيا إلهيا صرفا من جميع الوجوه
(وتجل لي يا إلهي) بمقام الإحسان الجامع لأسرار كمال( أعبد الله كأنك تراه) حتى أشاهد الحسن الذاتي الإلهي الكمالي المطلق الساري في جميع جزئيات العالم وكلياته فتنجذب روحي وجسمي بل وكلي وسائري إلى مغناطيس الجمال الإلهي (وآله) فأذوب فيه ولوعا وعشقا عن كل شيء سواه حتى أكون عين العشق الإلهي بل عين الحسن والجمال بل حتى تكون ذاتي كلها عشقا ذاتيا وجمالا إلهيا صرفا من جميع الوجوه ( وتجل لي يا إلهي)بعين بحر محيط المحبة الذاتية الإلهية الفياضة بأنهار المحبة على سائر الوجود فتنفتح أبواب خزائن سماء روحى كلها بماء زلال المحبة الأزلية الذاتية الإلهية المقدسة عن شوائب كدورات الأغيار التى هي من وراء العقول والإشارات والأطوار فينهمر من سماء العلو الذاتي سيل عرم طوفان العظمة الحبية الإلهية على جميع وجودي وتتفجر أرض طبعي كلها عيونا عشقية فالتقي الماء على أمر(إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت نعيمه ولذته في ذكري فإذا جعلت نعيمه ولذته في ذكري عشقني و عشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما بينى وبينه وصرت معالما بين عينيه لا يسهو إذا سها الناس})حتى تكون ذاتي هى فلك العاشقين المحمديين الإلهيين المصنوعة بأعين الحق الحاملة لهم في لجج قاموس الود الإلهي) بسم الله(في معاني حقائق الأسماء والصفات القدسية الإلهية) مجراها( وفي تجلي كمال الذات الإلهية المقدسة مرسها( إن ربي لغفور رحيم})وهي تجري بهم في موج حقائق( إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعاوإذا أتاني مشيا أتيته هرولة وإذا أتاني هرولة أتيته سعيا )فلما أزعجها الشوق وأقلقها وأحرقها حتى كادت أن تطير من عالم الأجسام صبرها منادي الحق بقوله( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) فجعلت تئن متولهة وتقول(اللهم ارزقني غاية لذة النظر إلى وجهك الكريم وتترنم بقولها........ السبع السابع ليوم الأحد)
غرقت في بحر الحب والشوق مقلق.........وهمت فى وادى العشق والدمع دافق
رجعت غثاء في المسيل بحبكم......................فروحي تذوب والفؤاد يصفق
وتهت بكم فيكم وإني قتيلكم....................... بسيف من حب الله ذاتي تمزق
شغلت بحسن وجهكم عن شواغلي.....................كأني من عشق الجمال مخلق
فذاتي فيكم عشق وروحي فيكم عشق.........وحالي فيكم عشق وكلي فيكم تعشق
فيأتين موت العشق من كل جانب.....................وماأنا مقتول وجسمي مخرق
جحيم الغرام في فؤادي وإنني........................ توالي زفيرى بالنحيب مخنق
ولم يبقى لى جسم يلذ بغيركم............................. كانى بالعرش المجيد معلق
فلولا شفيع العشق رفقا بصبكم.......................... لصرت به بين الأنام محرق
فقالوا لكم جسم معني بقلبه........................فلا يا شفيع العشق بل هو محرق
فقلت خرجت عن جميعي بحبكم................ إليكم ونفسي بالصبابة تزهق
فلفوا قتيل العشق في ثوب وصفكم...................يراكم بكم والكل فيكم مغرق
فإذا النداء الأقدس من الكمال الإلهي المقدس... أين المشتاقون إلى أنزههم في وجهي وأرفع لهم الحجاب عني حتى يروني... فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ...فقام بهم وقد رفع الحجاب وطاب الكل وهام بلذة الخطاب واستعلت بهم حتى استوت على جودي كثيب أرض الوسع الإلهي...يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ .ويؤمر صريحا من حضرة الذات موسي القلب منظر الحق عرش الألوهية سر الملكوتيات الإلهيات الوسعيات القلبيات أن يسري في ليل غيوب بطون ألوهية الذات بجميع جنوده الروحانيات ويترك فرعون النفس بجنوده الجوارح في أرض الطبع التركيبي قائما بالشرائع الإلهية على الكمال في عالم الجثمانيات جادا على منهاج ...ما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى من أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به...فينطبق على الجميع أمواج بحر... يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ...فإذا هم مغرقون... بإذن الاسم الإلهي المتكلم له بقوله... فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ...حتى يستولي على جميع جواهر ذاتي كلها من سمع وبصر وشعر وبشر وعصب وعظم ومخ ولحم وسائر أجزائي كلها سلطان جبروت المحبة الكاملة الإلهية التى نار غرام عشقها تغلي في البطون كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ...التى لو سقي العالم جميعه من صفاء رحيق مختوم سلسبيلها مثقال حبة من خردل لصار من حينه هائما بلذتها دائما أبدا الآبدين فتحرق نار هذه المحبة الخالصة التى هي... نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ..بسطوات عاصف صرصر رهبوت كبريائها مني جميع الحظوظ حتى تكون ذاتي كلها محبة ذاتية إلهية صرفة من جميع الوجوه،و يرمي زمهرير عاصف ريح العشق من ذاتي شرر الشوق من صفاتي فتشتعل وتصول لوعة نار رغبوت العشق الذاتي في جميع ملك ذاتي وملكوته اشتعالا عظيما وتتأجج حتى يأكل بعضها بعضا وتشتكي إلى الله تعالي... أ ى رب أكل بعضي بعضا...فيأذن لها سبحانه وتعالي بنفسين: نفس في صيف الطبيعة ونفس في شتاء الروح فيجتمع الضدان في عين واحدة حتى ما تذر هذه النار الإلهية العشقية(مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ) ثم تأتي طامة العشق الكبرى على عوالم جمعيتى فأخذتهم صاعقة التجلي الأعظم الإلهي وهم إلى كمال جمال وجه الحق ينظرون فما استطاعوا من أثقال سطوات سكر لذة رؤية الجمال من قياما وما كانوا من عساكر سلطان تجليات العشق الإلهي منتصرين، حتى يكون كل جزء من أجزاء ذاتي يذوب عشقا في نفسه من شدة تراكم لذة رحموت أنوار عظمة العشق الإلهي عليه ثم تأخذني يد العناية الإلهية إليها فتجذبني جذبا قويا مغمورا بالنور مصحوبا بأنواع اللطف والرحمات فتلقيني في وسط لجة بحر الذات فتغرقني فيه أغراقا لا حد له ولا حصر، حتى تكون ذاتي كلها بصرا ذاتيا إلاهيا صرفا من جميع الجهات فتفيض على جميع ذاتي أنوار شهود الذات فيضا منزها عن الحدود والكيفيات حتى يخر من جميع عوالمي كلها جميع الخواطر المذمومات النفسانيات والشيطانيات بل وجميع الأغيار إلى العدم المحال من جميع الحيثيات ويصعق الجميع مني صيحة واحدة مالها من فواق وينفخ إسرافيل التجلي الصفاتي روح التوحيد الذاتي في صور ذاتي فإذا جميع حقائقي كلهم قيام إلى وجه الحق ينظرون وأشرقت أرض جسمي بنور ربها ووضع الكتاب الذي ما فرط الله فيه من تجلياته الذاتية من شيء الذي لا يغادر صغيرة من أسرار الحق ولا كبيرة إلا أحصاها، وينادي في جميع مملكة ذاتي منادي الجبار(لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) يخاطب بعد الاضمحلال في عين العدم جميع الآثار فيجيب نفسه بنفسه من نفسه لنفسه لما لم يجد سواه(لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ...سبحان الله العظيم الذي لا يثبت لتجلي عظمته شيء ( ثلاثا) سبحان الله الحي الباقي بعد فناء خلقه ( ثلاثا) ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله .
يا كامل الذات... يا جميل الصفات... يا منتهي الغايات... يا نور الحق... يا سراج العوالم....يا محمد يا أحمد يا أبا القاسم...جل كمالك أن يعبر عنه لسان ...وعز جمالك أن يكون مدركا لإنسان...وتعاظم جلالك أن يخطر في جنان...صلي الله سبحانه وتعالي عليك وسلم يا رسول الله يا مجلي الكمالات الإلهية الأعظم....وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله....

(اللهم وأجعل وجهك الكريم مقصودي في كل شيء وفرحني بوجهك الكريم في كل شيء ونعمني بوجهك الكريم في كل شيء وقبل كل شيء وبعد كل شيء وحيث لا شيء ولا تحجبني عن وجهك الكريم في الدنيا ولا في الآخرة بشيء يا من رحمته وسعت كل شيء يا من لا يشغله شيء عن شيء يا من بيده ملكوت كل شيء يا من لا يخفي عليه من عباده شيء يا من ليس كمثله شيء يا من لا يعجزه شيء.... وصلى الله على مولانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله .

الحزب الثالث :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك آمين...اللهم إني أسألك بذاتك وبجميع أسمائك وصفاتك ما علمه خلقك منها وما لم يعلموه مما هو من خصوصية علم ذاتك الذي لا يطلع عليه أحد سواك أن تصلي وتسلم وتبارك على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك...وأن تمدني يا إلهي بنور من عظمة ذاتك في بصري تجليا لو قدر تجزئه ذلك النور على خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف جزء كل ذلك يا الهى مضروبا فى خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف مثل من أمثاله إلى مالا نهاية له لو نظرت بجزء واحد من جميع ذلك لجميع العوالم لذابت واحترقت في أقل من لمحه ...ثم تمدني يا إلهي بمثل ذلك كله نورا مضروبا في كل ذلك خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف مرة في بصيرتي ثم بمثل ذلك كله نورا في سمعي ثم بمثل ذلك كله نورا في عقلي ثم بمثل ذلك كله نورا في لساني ثم بمثل ذلك كله نورا في يدي ثم بمثل ذلك كله نورا في رجلي ثم بمثل ذلك كله نورا في خيالي ثم بمثل ذلك كله نورا في عظامي ثم بمثل ذلك كله نورا في مخي ثم بمثل ذلك كله نورا في لحمي ثم بمثل ذلك كله نورا في عصبي ثم بمثل ذلك كله نورا في دمي ثم بمثل ذلك الجميع نورا مضروبا في الجميع خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف مرة في ذاتي...لو قدر أن كل ذرة من ذرات أجزاء الوجود لوح أو قرطاس سعته على قدر العالم خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف مرة يكتب في ذلك حصر عدد نوع واحد من أجزاء ذلك النور لعجزوا ولم يستوفوه بوجه من الوجوه و يبقى في ذلك النوع من أعداد وجوهه ما فوق ذلك مما لا يحيط به إلا أنت،كل ذلك يا إلهي على سبيل الكشف الإحاطى الجامع لوجوه الإدراكات كلها حتى أشهدك به شهودا ذاتيا خارجا عن المعقولات والمحسوسات من طاقة البشر بعد أن تؤيدني يا إلهي بقوة كاملة إلهية عناية منك أزلية أبدية ... ثم تمدني يا إلهي... بما وراء ذلك مما لا يحصره عدد ولا ينتهي إليه أمد مما هو في إحاطة وسع علمك يا الله يا أحد... ثم تصب يا إلهي... على ذاتي فيوضات بحر محيط الرحمة الذاتية حتى أكون كلي رحمة إلهية في جميع عوالمك الإطلاقية والتقييدية ويكون لسان رحمة ذاتي من جميع جهاتي يتلو في جميع جهات الخلق آية الرحمة الإلهية المطلقة ... وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ...إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ...وأن تتجلي لي يا إلهي... في كل نفس مع صحة الأنفاس بالعافية الكاملة أكثر من خمسين مائه ألف ألف الف ألف ألف تجل ثم في النفس الذي يليه أكثر من خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف ضعف مما ذكر فى العدد الأول ثم في النفس الثالث أكثر من خمسين مائة ألف ألف ألف ألف ألف ضعف مما وقع في الثاني ثم هكذا بالتضعيف في جميع أنفاسى،كل تجل من ذلك يكون العالم الدنياوي بجميع أصنافه والعالم الاخراوى بجميع انواعة بالنسبة الية كذرة ملقاة فى وسع هذة العوالم المشهودة كل ذلك مصحوب بالمكالمة الإلهية مع الأنفاس التى تكون فيها الشرائع المنزلة جميعها ظاهرا وباطنا مسموعة لي من حضرة الذات المقدسة بجميع بحور أسرارها التوحيدية وأسرار معاني وجوهها الخلقية حتى تكون حركاتي وسكناتي وأنفاسي كلها لا يقع شيء منها إلا بإذن صريح من الحضرة القدسية ... وأن تخرجني يا إلهي... من المكر والاستدراج،وأن تجعلني قائما في كل ذلك بالشرائع الإلهية على أتم منهاج حتى لا أخرج عن الأوامر الإلهية بمصاحبة الشهود الذاتي لحظة...وأن تقويني يا إلهي... بالقوة التى لا يختل لي معها نظام تركيب بدن ولا عقل ثم تنزلني المنازل العلى التى هي من وراء العبارات والإشارات مما لا يخطر على بال ولا ينتهي إليه رغبة ولا سؤال،ثم الكرامة العظمي بالأمان الإلهي صريحا من حضرة الذات التى من معدن شهودها امتدت جميع اللذات،وأن تجمعني الاجتماع الأعظم بعين الحقائق الرحموتية مولانا محمد (وآله) القاهر بسطوة نور وجوده ظلمة العدم الكوني بقهاريته الرهبوتية ويزج بي في بحر التلقي الكلي الذي لا تدخله العبارة ولا تومى إليه الإشارة من حقائق عظمة الذات وأسرار تجليات الصفات حتى أرتشف منها سلسبيل الكمال الأكبر الذي له الإحاطة والإطلاق الذي لا يبقي معه لباب إغلاق وما ذلك على الله بعزيز .إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ...وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ... وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ...وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ.. إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ... فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ....

الحزب الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
(إلهي) ذوقني يا ذا الجلال والإكرام لذة جميع أسمائك وصفاتك ومشاهدة ذاتك في تجلياتك بعظمتك وكبريائك كما ذوقت ذلك نبيك سيدنا ومولانا محمد ) (وآله) في حضرة قدسك الأعلي بك منك فيك لك ذوقا إلهيا جماليا كماليا إحاطيا إجماليا تفصيليا بذاتك المنزهة (وأعطني) مع ذلك كل ذوق من أذواق أسرار الألوهية ذوقته أحدا من عبادك المقربين (وأصحبني)في كل ذلك بقوة إلهية أتحمل بها عظمة تجليك وأثقال سطوات خطابك إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (وأصحبني) غاية مكالمتك التى لا نهاية لها بلا حجاب في كل نفس وأقل من ذلك(وأجمع) لي أذواق جميع النبيين والملائكة المقربين في كل لحظة(وتجل لي يا إلهي) بقوة ذاتية إلهية أتحمل بها ذلك وأعطني كل ذلك من لحظتى هذه مصاحبا لى في كل كمالك(إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (وبالإجابة جدير نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)..

الحزب الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم
(إلهي)أنت ثقتى وبك أستجير أن تكون في شائبة لسواك(إلهي) خلصني من شوائب النقص وأجعل حركاتي كلها في رضاك(إلهي) توجني يا ذا الجلال والإكرام بتاج المعرفة الأحدية الذاتية الإلهية التى لا تبقي لي نظرا إلى شيء سواك
(وتجل لي يا إلهي) بالجلال والجمال والكمال والعظمة والكبرياء والنور والبهاء) ( وأذقني حلاوة لذة هذه الأوصاف في نفسي حتى تغيبني عن رؤية نفسي وشهودها بشهود ذاتك غيبة لا تخرجني بها عن المحافظة على شرائعك الإلهية المنزلة المحمدية الأحمدية(وتجل لي يا إلهي) بالتجلي الأعظم الإحاطي حتى لا أجهلك في حضرة من الحضرات الأقدسية
(وألبسني يا جليل يا جميل يا كبير يا على يا عظيم يا غني يا كريم حلة خلعة الأسماء والصفات الذاتية الإلهية التى حليت بها نبيك سيدنا ومولانا محمد ) (وآله) في كل موطن من مواطن البطون والظهور والأولية والآخرية فإنك أنت الله(الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَأنت بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
(وتجل لي يا إلهي) بحلاوة الإيمان ولذة التقوى حتى تسرى في ذاتي لذة شهودك في جميع أنفاسي من غير التفات إلى شيء سواك.
(وكملنى يا إلهي) يا قوي يا متعال في كل ما سألتك بالقوة الكاملة الإلهية التى قويت بها نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) تاج المرسلين وسيد المقربين .
(وتجل لي يا إلهي) بأسمك العظيم الأعظم في ذاتي تجليا تستولي أحاطته على سائر أنواع التجليات وأخرج به من كل جهل يفقدني إياك في نفس من أنفاسي أو لحظة من اللحظات
(وتجل لي يا إلهي) بالأسم النور الإلهي الرافع للظلمات الكونية حتى أكون من أصحاب الوجه الإلهي( وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) .
(وتجل لي يا إلهي) بسلطنة الأولهية تجليا تذهب به عن عين بصيرتي قذا جميع الأغيار، وتزيل به عن كلية عين ذاتي جميع الحجب والأستار(وتجل لي يا إلهي) بالرحموت الأعظم سر الرحمة الإلهية التى وسعت كل شيء (وتجل لي يا إلهي) بالرهبوت الأكبر سر قولك(فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ) (فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (وتجل لي يا إلهي) بالرغبوت الأنور سر قولك في أنبيائك(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )
(وتجل لي يا إلهي) بكنوز المعارف الذاتية الإلهية التى لا تعلم إلا باصطفائك واختصاصك(وتجل لي يا إلهي) بمقام الحياء الجامع لكل خير ، سر قول نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) (إن الله تعالي حيي كريم يستحي إذا رفع العبد إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين)

(وتجل لي يا إلهي) بعلوم النواميس القرآنية الإلهية المأخوذة منك بلا واسطة كون من الأكوان (وتجل لي يا إلهي) بالحقائق الكنهية الذاتية الإلهية التى تجليت بها على نبيك سيدنا ومولانا محمد (وآله) سر قولك(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ )
(وتجل لي يا إلهي) بسر توحيد الأنانية الإلهية المصون في قولك(أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
(وتجل لي يا إلهي) بالتجلي الأعم الإلهي الأحاطي الجامع للآفاق والأنفس سر قولك... سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ...
(وتجل لي يا إلهي)بالعين الحقية الإلهية الجامعة لكل عين سر قولك...أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ...
(وتجل لي يا إلهي) بسطوات الألوهية وأيدني بروح الأرواح على وفق التجلي الإلهي المحمدي حتى لا يتعرض لي في طريق معرفتك وشهودك جن ولا إنس ولا شيء من الأشياء إلا أعدمته بسيف سر عز نصر قولك( فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )إنك أنت الله العلي الكبير العظيم القوى العزيز لا إله إلا أنت ولا إله غيرك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
(اللهم) تجل لي بذاتك حتى تسري في ذاتي لذة ألوهيتك وأجعل ذاتك أحب إلى من نفسي وأهلي ومن كل شيء يا من إذا ظهر نور ذاته انعدمت في كنة ربوبيته أوصاف خليقته وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.

طريقة تسبيع الاحزاب :

وهو ان ياتي بتحميدة كل يوم قبل الشروع في السبع

يوم الأثنين:
من بداية الحزب الاول الى قوله عليه السلام ( سر قيوميتك الالهيه المودع في قولك اية الكرسي ).
يوم الثلاثاء:
من قوله ( وتجلى لي يا الاهي بمقام الأستواء الجامع) الى قوله (تجليات الأسم الله بتعريفك اياي هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون ).
يوم الأربعاء:
من قوله ( وتجلى لي يا الاهي بسر توحيد الذات المطلسم في اية الأنانيه ) الى مهاية الحزب الأول .
يوم الخميس :
من بداية الحزب الثاني الى قوله عليه السلام ( وحجابك النور لو كشفته لأحلاقت بسبحات وجهك ما ادركه بصرك من خلقك ) .
يوم الجمعه :
في الحزب الثاني من قوله ( واسالك بكلامك الالهي المنزه عن الأنتهاء ) الى ( حتى تكون ذاتي كلها نورا ذاتيا الهيا صرفا من جميع الوجوه ) ايضا في الحزب الثاني .
يوم السبت :
من قوله ( وتجلى لي يا الاهي بغيب الوهية اللهيه الاطلاقيه ) الى قوله في نفس الحزب اللهم ارزقني غاية لذة النظر الى وجهك ) .
يوم الأحد :
من قوله في الحزب الثاني غرقت في بحر الحب والشوق الى اخر الحزب الخامس .
والله المستعان .

خادمكم المبارك
ي

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم اخى المبارك على هذه التحف و جزاكم خيرا .
لدى فقط تساؤل عن شئ تعلمناه من المشايخ . ان نقول عن الاولياء رضى الله عنه او عليه رحمة الله او رحمه الله . واما عليه السلام فنقولها عن الانبياء و الرسل و الملائكة . واما عن النبى فنقول عليه الصلاة و السلام او صلى الله عليه و سلم او عليه السلام كعامة الانبياء و المرسلين .
ولم يؤثر قول عليه السلام لاحد من الاولياء .
مجرد ملاحظة ارجو ان لا يضيق صدرك بها .
سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى اهل بيته واله الطيبين الطاهرين .
سيدي عمير في سؤالك عن قولي عليه السلام فهذا قولي :
1ــ من نحية الشرع انه لم يأتي بذالك منع او مايدل على ذالك لا من قريب ولا من بعيد , واما قول العلماء على انه لا يقال الا لنبي او ملك فهذا راي اجتهادي فقط , ونظرتهم من باب التميز بين الأنبياء والعامه .
2 ــ الأمر الثاني ان سيدنا احمد من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم واله .
3 ــ الأمر الثالث دخول هذا السلام في السلام على عباد الله الصالحين الذي يمون في التشهد , فان ذالك السلام يبلغ الصالحين الأوائل ومن هم الآن ومن هم سا يئتوا مستقبلا الى ان تقوم الساعه .
4 ــ اما الأمر الرابع فهو امر ذوقي وعرفاني , فان قول السلام لا يكون الا على حاضر شاهد بحول الله وامره .
وهذا كما قد تعرضت به في كتابتك بان السلام يصرف الى الأنبياء والملائكه , فان قلنا للملا ئكه فاذا لنهم حاضرين مقامي ويسمعون كلامي .
واما الانبياء , فان كل صالح من نبي وشهيد وولي ان الله اكساهم شهود مشاهد تجليات انوار جلاله وجماله الحسيه والمعنويه , حتى كانو بل واصبحوا مراة لتلك الانوار فهم الأدلاء عليه الدالين له , فهم في عندية الله اي الأستوائيه اي قد اخترقوا وفاقوا عالم الدنيا والبرزخ والأخره فهم في معية المولى سبحانه , فقد اعطاهم الحضور الذي هو من حضوره سبحانه .
فهم حقائق انفعالات اسمائه , فكيف يكون الشهيد شاهد الا اذا كان حاضر (( وهنا تدخل معنى الحضره )) .
اي الحضور الروحاني .
فا الأولياء الذين قد رحلوا قد خرجوا من سجن الذات الى سعة ارض ملكوت الله , فارواحهم بحول الله حاضره شاهده .

وهذا الشيء اخي لا يكون فقط للاولياء , فانك سيد العارفين بان ابوا الشخص اذا توفيا او اي احد يعرفه الشخص فان الله ينزلهم الى ساحة الدنيا لشاهدوا اهلم وغير ذالك .
وقد تكلم اهل التحقيق بهذا , كا امثال سيدي عبد العزيز الدباغ عليه السلام .
ولك ان ترجع الى كتابه الابريز المحقق .

والله اعلم
المبارك

سؤال للأخوة أعضاء المنتدى
هل يوجد إمتداد لطريقة سيدي احمد بن ادريس بالمغرب و إن وجد فيا حبذا لو تمدونا بمعلومات عن مكان تواجد مريديها و لكم جزيل الشكر

هل من الممكن ان دلونى عن مكان تواجد مريدوا الطريقة بمصر ولكم جزيل الشكر و العرفان

» نسب سيدي احمد بن ادريس العرائشي قدس الله سره
» اوراد سيدي احمد بن ادريس عليه السلام
» صفات سيدي احمد بن ادريس عليه السلام
» صلوات سيدي احمد بن ادريس عليه السلام
» نبذه عن بعض اجداد سيدي احمد بن ادريس قدس الله روحه