اراء العلماء المتقدمين و المتأخرين في الصوفية و المتصوفة

زائر

كما هو معروف و متفق عبيه ان الصوفية مدرسة تربوية و نفسية بدرجة الاولى هي المدرسة الوحيدة في هذا العالم التي خلفت لنا تراثا انسانيا ضخما في شتى العلوم

المعروفة و الغير المعروفة و نذكر منها الرياضات النفسية المختلفة كمجاهدة النفس و محاربتها بالذكر و الانزواء و القيام بالليل و الصوم بالنهار و الخوض في كل

العلوم الظاهرة و الباطنة.

or=red]][الامام ابو حنيفة النعمان[/center]

نقل عنه رضي الله عنه انه رفع اليه السؤال عما يفعله بعض الصوفية في الحضرة و ما يتظاهرون به هل هم صادقون ام كاذبون فأجاب :ان لله رجالا يدخلون

الجنة بدفوفهم و مزاميرهم.

2/...الامام محمد بن عبد الوهاب

قد جاء في كتابه فتاوى *ص3 * اعلم ارشدك الله ان الله سبحانه و تعالى بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالهدى الذي هو العلم النافع و دين الحق الذي هو العمل

الصالح اذا كان من ينتسب الى الدين منهم من يتعانى بالعلم و الفقه و يقول به كالفقهاء و منهم من يتعانى العبادة و طلب الاخرة كالصوفية فبعث الله نبيه بهدي الدين

الجامع للنوعين – اي التصوف و الفقه"-و كان يقول رحمه الله قولة مأثورة من العجائب فقيه الصوفي و عالم زاهد. " و قد جاء في كتاب الهدية السنية ص 50 ما

نصه " و ينهي الشيخ محمد رسالته بقول " و لا ننكر الطريقة الصوفية و نتريه الباطن من الرذائل و المعاصي المتعلقة بالقلب و الجوارح مهما استقام صاحبها على

القانون الشرعي و المنهج القويم المرعي إلا اننا لا نتكلف له تأويلا في كلامه و لا في افعاله".

3/... الامام الحافظ بن كثير

اما هذا الامام الكبير فتحدث عن مشايخ الصوفية في كتابه البداية و النهاية و نذكر منهم في ج 11 ص 180": محمد بن اسماعيل المعروف بخير النساج ابو الحسين

الصوفي من كبار المشايخ ذوي الاحوال الصالحة و الكرامات المشهورة". اما في ج11 ص 113 فقد اطال الحديث عن الجنيد سيد الطائفة و في ج 13 ص 93 يقول

":منهم الشيخ عبد الله البوني الملقب اسد الشام رحمه الله و رضي عنه و كانت له زاوية يقصدها للزيارة و كان من الصالحين الكبار المشهورين بالعبادة و الرياضة و

الامر بالمعروف و النهي عن المنكر له همة كبار الصالحين و سادات المسلمين و شيخ الصوفية ببغداد كانت فيه مروءة و اغاثة للملهوف و امر بالمعروف و نهي

عن المنكر. "و في اخريات ايامه دخل الامام الجليل في صف الصوفية و اخذ الطريقة الشاذلية عن نجم الدين الاصفهاني " كتاب نكت الهيمان للصالح الصفدي".

4/... الامام الحافظ الذهبي[/center]

و قد جمع هذا الحافظ في كتابه " تذكرة الحفاظ" جملة من احوال مشايخ الصوفية حيث يقول رحمه الله : الامام الحافظ الزاهد شيخ الحرم ابو سعيد احمد بن محمد بن

زياد الصوفي صاحب التصانيف و كان ثقة عارفها عابدا ربانيا كبر القدر بعيد الصيت " و تقرا ج3 من كتابه تذكرة الحفاظ فتصادف قوله هذا" محمد بن داود بن

سليمان الحافظ الزاهد الحجة شيخ الصوفية " و في نهاية كتابه يقول" لزمت الشيخ الامام المحدث مفيد الجماعة ابا الحسين علي بن مسعود بن نفيس الموصلي و

سمعت منه جملة و كان دينا خيرا متصوفا متعففا قرأ ما لا يوصف كثرة و حصل اصولا كثيرة ."فلنتأمل في كون هذا الشيخ هو الوحيد من مشايخ الحافظ الذي ذكر

انه لزمه اما البقية فسمع عنهم و حسب. و مما اوقفتني قراءته قوله رحمه الله في ص 108 في معجم شيوخه عن محمد بن احمد الدمشقي :شيخ الاسلام و فقيه الشام و

قدوة العباد و فريد وقته من اجتمعت الالسن على مدحه و الثناء عليه " و كان كثير التعظيم للصوفية و المحبة لهم

5/....الامام الحاقظ ابن رجب الحنبلي

غالب كتبه مشحونة بذكر الصوفية و ابراد اقوالهم و وصف احوالهم كما اورد في ج1 من كتابه الذيل على طبقات الحنابلة مجموعة من الحنابلة من مشايخ الحركة

السلفية ممن مجدوا التصوف و اعزوه حيث اورد في ص 211 في ترجمة الامام ابي محمد بن عبد الله بن علي البغدادي قصيدته التي مطلعها : ترك التكلف في

التصوف واجب و من المحال تكلف الفقراء قوم اذا امتد الظلام رايتهم يتركعون تركع القراء و الوجد منهم في الوجوه محله ثم السماع محله في الاعضاء و تراهم بين

الانام اذا اتوا مثل النجوم الغر في الظلماء اما فيما يتعلق بأقوال ابن رجب فهي متعددة الا انها تصب في بحر واحد و هو بحر الثناء و الاعتراف بالجميل للسادة

الصوفية فنجده يحكي عن ابي عمرو القريشي فيقول و انتهت اليه تربية المريدين بمصر انتهى اليه خلق كثير من الصلحاء و اثنى عليه المشايخ و حصل له قبول من

الخاص و العام و انتفع بصحبته خلق كثير . و في حديثه عن الشيخ عبد القادر الجيلالي ص290 ج 1 من كتابه " الذيل" يقول" شيخ العصر و قدوة العارفين و

سلطان المشايخ و سيد اهل الطريقة و هو صاحب المقامات و الكرامات و العلوم و المعارف و الاحوال المشهورة.اما في ص 384 فيورد الشيخ سعد بن عثمان

القرشي قائلا " هو احد الزهاد الابدال الاوتاد و من تشد اليه الرحال و من كان الله عليه اقبال. كان عبدا صالحا مشهورا بالعبادة و المجاهدة و الورع".

6/....الامام العلامة الشاطبي

التصوف عنده قسمان احدهما التخلق بكل سني و التجرد عن كل خلق دني.

و الثاني الفناء عن نفسه و البقاء بربه.

و يقول في كتابه الاعتصام ص 120 ان الصوفية الذين ينتسبون اليهم الطريقة مجمعون على تعظيم الشريعة مقيمون على متابعة السنة غير مخلين بشيء من ادابها

ابعد الناس عن البدع." و في كتاب الموافقات تجده يقول " جعل الله هذه الطائفة الصوفية صفوة اوليائه و فضلهم على الكافة من غير تمييز بعد الانبياء و الرسل"

7or=red]]/.....الامام النووي

هو شارح صحيح المسلم و صاحب كتاب رياض الصالحين و احد اعلام هذه الامة. جاء في طبقات الشافعية ج1 ص 151 انه اخذ طريق القوم عن شيخه السيد

ياسين بن يوسف الزركشي و كان رحمه الله بارعا في علوم الحديث و اللغة و النحو و الفقه و علوم الصوفية .الامام السيوطي يقول رحمه الله :" ورزقت التبحر في 7

علوم : التفسير و الحديث و الفقه و النحو و المعاني و البيان و البديع و الذي اعتقده ان الذي وصلت اليه من هذه العلوم الستة سوى الفقه لم يصل اليه و لا وقف عليه

شخص من الاشخاص " هذا الرجل مع تبحره في 7 علوم يذهب الى مشايخ الطريق و يتتلمذ عليهم.

و جاء في كتاب " تأييد الحقيقة و تشييد الطريقة الشاذلية ص 456 ما نصه " و قد ظهر لي ان نسبة علم الحقيقة –التصوف- الى علم الشريعة كنسبة علم المعاني و

البيان الى علم النحو فهو سره و مبني عليه"

8
/...الامام الغزالي

ذكر في كتابه المنقذ من الظلال " اقبلت بهمتي على طريق التصوف و علمت ان طريقتهم لا تتم إلا بعلم و عمل و في باب اخر " اني علمت يقين ان الصوفية هم

السالكون اطريق الله تعالى خاصة و ان سيرتهم احسن السير و طريقتهم اصوب الطرق و اخلاقهم ازكى الاخلاق"

]center]9/...سلطان العلماء عز الدين بن عبد السلام[/center]

لقب بسلطان العلماء. حكي عن ابن دقيق العيد احد اكابر العلماء إنه عز الدين – ليس خرقة التصوف من الشيخ شهاب الدين السهروردي و اخذ عنه. و قد قال السبكي

" و قد كان للشيخ عز الدين اليد الطولى في التصوف و تصانيفه قاضية بذلك".

قال رحمه الله " بل العارفون بالله افضل من اهل الفروع و الاصول لان العلم يشرف بشرف المعلوم. فالعلم بالله و صفاته اشرف من كل معلوم.

10/...العلامة المحقق ابن خلدون

قد جاء في مقدمته في باب تعريف التصوف ان طريق هؤلاء القوم يعني الصوفية لم تزت عند السلف الامة كبارها من الصحابة و التابعين و من بعدهم طريق الحق

و الهداية و اصلها العكوف على العبادة و الانقطاع الى الله و الاعراض عن زخرف الدنيا و زينتها و الزهد فيها يقبل عليه الجمهور من لذة وجاه و الانفراد عن الخلق

في الخلوة للعبادة و كان كذلك عاما عند الصحابة و السلف ثم فشا الاقبال على الدنيا في القرن 2 و ما بعده.و جنح الناس الى مخالطة الدنيا فاختص المقبلون على

العبادة باسم الصوفية" و في كتابه" شفاء السائل " ص 26" فانفرد خواص السنة المحافظون على اكمال القلوب المقتدون بالسلف الصالح فى اعمالهم الباطنة و

الظاهرة و سموا بالصوفية.

11/....الامام القسطلاني

صاحب المؤلفات المشهورة يقول في كتابه " تأييد الحقيقة ألعليا ص75 " انما التصوف الدؤوب في الطاعات و ترك المخالفات و فطم النفس عن المألوفات و عدم

التطلع الى ما في ايدي الناس من الاموال المباحات فضلا عن الشبهات و ترك التوسل بالخلق و الاعتماد على الله في كل الحالات.

]center]12/....الدكتور سعيد رمضان البوطي[/center]

غياب التصوف هو المسؤول عن جل مشكلاتنا اليوم بل هو المسؤول ايضا عن البدع و الانحرافات التي تسللت الى جوهر التصوف و حقيقته.

]center]13/...الشيخ عبد الوهاب السبكي[/center]

طريق التصوف ان صحت هي طريق الرشاد التي كان عليها السلف "طبقات الشافعية ج6 ص 16".

]center]14/....العلامة ابن سينا[/center]

قد قال الرازي : معلقا على مقامات العارفين عند ابن سينا – هذا الباب اجل ما في الكتاب

فان ابن سينا رتب علوم الصوفية ترتيبا ما سبقه اليه من قبله و لا يلحقه من بعده.

15/....العلامة الرازي[/center]

يقول " اعلم ان اكثر من قصد الامة لم يذكر الصوفية و ذلك خطأ لان حاصل قول الصوفية ان الطريق الى معرفة الله تعالى هو التصفية و التجرد من العلائق البدنية

و هذا طريق حسن" و في كتابه المطالب العلية ص 56 " و هو التصوف طريق اصحاب الرياضة فهو طريق عجيب لذيذ قوي قاهر. فان الانسان اذا اتشتغل بتصفية

قلبه عن ذكر غير الله و داوم بلسان روحه على ذكر الله وقع في قلبه نور وضوء و حالة قاهرة و قوة غالية يتجلى لجهور النفس انوار علوية و اسرار الهية و هي

مقامات ما لم يصل الانسان اليها لا يمكنه الوقوف عليها على سبيل التفصيل."

16/...الشيخ محمد متولي الشعراوي

يقول رحمه الله في كتابه فتاوى ص 47 ج 1 ما يلي " ان التصوف الحقيقي هو ان تعيش في السوق و تعايش احداث الحياة و هذا هو اليقين الايماني الحقيقي " و

يستند في قوله على كون الصوفي الكبير ابي الحسن الشاذلي كان من ابرع الناس بالتجارة.

]center]17/....السيد محمد بن علوي المالكي الحسني
خادم العلم الشريف بالبلد الحرم قد جاء في كتابه " مفاهيم يجب ان تصحح" ص 100" ان من الادعياء اولئك الذين ينيبون انفسهم الى التصوف و هم ابعد الناس عن

حقيقته.. فشوهوا صورته.. اننا نعرف التصوف مدارس علمية و معارف فكرية و هي كلها نمثل الافق الاعلى للفكر الاسلامي..تمثل الكمال في الايمان " و في ص

107 " التصوف ذلك المظلوم المتهم قليل من ينصفه بل بلغت الجرأة يبعضهم ان جعلوه من صفات الذم و القدح التي تسقط بها الشهادة..فيقول فلان ليس بثقة لأنه

صوفي" و هذا الكتاب تم تقريظه من ازيد من اربعين عالما و قد جاء في تفريط الدكتور حسن الفاتح مدير الجامعة الاسلامية"

لقد ظلم التصوف من بعض اولئك الادعياء فالصقوا به و بأهله تهما هم منها براء , اننا نعرف التصوف " كما يقول المؤلف" : مدارس علمية و معارف فكرية تمثل

الخلاصة الزكية لكل دعوة ربانية انه الصدق و الامانة و الوفاء و الايثار انه الخلق القويم الصحيح و هو الشخصية الاسلامية في ابهى خلة و اكمل صفة ذلكم هو

التصوف الذي عرفه السلف و ذلك هي سيرة الصوفية كما عرفها الخلف, لقد كانت مظاهر التصوف و ما تزال هي حب الرسول صلى الله عليه و سلم اما حقيقته فهي

ان يعبد الفرد الله كأنه يراه " و قد جاء في تقريظ الشيخ ابراهيم الداسوقي وزير الاوقاف السابق بمصر التصوف هو الافق الاعلى للفكرة الاسلامية و الوجه المشرق

لآداب ديننا و كمالياته ان اقطاب التصوف قد تحدثوا عن الشريعة الاسلامية بما يؤكد التزامهم الكامل بكل ما جاءت به".

]center]18/...الدكتور يوسف القرضاوي[/center]

جاء في كتاب " فتاوى معاصرة" ج1735 و 736 قال " و من هنا ظهر هؤلاء الصوفية ليسدوا ذلك الفراغ الذي لم يستطع ان يشغله المتكلمون و لا ان يملاه الفقهاء و

صار لدى كثير من الناس جوع روحي فلم يشبعه إلا الصوفية الذين عنوا بتطهير الباطن قبل الظاهر و بعلاج امراض النفوس و اعطاء الاولية لأعمال القلوب و

شغلوا انفسهم بالتربية الروحية و الاخلاق و صرفوا اليها جل تفكيرهم . حتى قال بعضهم التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في التصوف.

و كان اوائل الصوفية ملتزمين بالكتاب و السنة , و قافين على حدود الشرع مطاردين للبدع و الانحرافات في الفكر و السلوك . ولقد دخل على ايدي الصوفية كثير من

الناس في الاسلام و تاب على ايديهم اعداد لا تحصى من العصاة و خلفوا ورائهم ثروة من المعارف و التجارب الصوفية لا ينكرها الا مكابر او متعصب عليهم

فنستطيع ان نأخذ من الصوفية الجوانب المشرقة كجانب طاعة الله و جانب محبة الناس بعضهم لبعض و معرفة عيوب النفوس و مداخل الشيطان و علاجها و

اهتمامهم بما يرقق القلوب و يذكر بالآخرة مع الحذر من شطحاتهم ووزن ذلك بالكتاب و السنة و هذا لا يقدر عليه الا اهل العلم و المعرفة".

و في ص739 يقول " كان التصوف في اوامره يترع الى تحقيق غاية عملية هي النجاة بالنفس من سخط الله و عذاب الاخرة عن طريق الزهد و التقشف و مجاهدة

النفس و اخذها بأدب الشرع و تقوى الله .

و في ص 714 يقول " ان التصوف له جذور اسلامية اصيلة لا تجحد و فيه عناصر اسلامية لا تخفى. نرى ذلك في القران الكريم كما جاء في القران و الاحاديث

نصوص غزيرة في الزهد و التوكل و التوبة و الشكر و الصبر و اليقين و التقوى و المراقبة و غيرها من مقامات الدين و لم يعطها العناية اللائقة بها إلا الصوفية و

لهذا كانوا اعلم الناس بعيوب النفس و امراض القلوب .

[center]19/...الامام السيوطي[/center]

جامع علوم عصره البالغ درجة الاجتهاد صاحب المشروع الضخم في جمع الحديث و تخريجه ما باله للمشايخ المربين و يذهب ليلتمس صحبة السادة الشاذلية و يكتب

كتابا في الايشادة بالطريق الشاذلية يقول في مقدمته : " اعلم – وفقني الله و إياك ان علم التصوف في نفسه علم شريف رفيع قدره سني امره لم تزل ائمة الاسلام و

هداة الانام قديما و حديثا يرفعون منارة و يجلون مقداره و يعظمون اصحابه و يعتقدون اربابه فإنهم اولياء الله و خاصته من خلقه بهد انبيائه و رسله" حجة الاسلام

الامام الغزالي رضي الله عنه الجبل الراسخ الذي لا يسع المفكر و لا العالم و لا الفقيه و لا الصوفي و لا السياسي و لا الباحث عن اسرار النفس البشرية و لتا المؤرخ

للفكر الاسلامي و الانساني ان يمكروا به مر الكرام,ما باله بترك الجاه و المنصب بحثا عن متبوع مقدم يؤدي الرجل شهادته بكل صدق و امانة و بكل بساطة و

سذاجة و هو الفيلسوف البارع في فنون الجدل و المناظرة يقدم لك هذه الشهادة على طبق مكن ذهب في كتابه التحفه المنقذ متن الضلال عد الى الكتاب لعل و عسى

تستيقظ في قلبك جذوة الطلب و الاقبال على الله عز و جل و تحدث نفسك بان تلحق بالصالحين اولياء الله عز و جل و تسلك طريق الرجال ذوي الهمم السامقة الذين

تعطرت بأنفاسهم الازمان.

من كتاب الطرق الصوفية في الجزائر السنية لبن شهرة المهدي
.

الله الله

حقيقي أكثر من رائع

بارك الله فيك

زائر

شكرا اخي الكريم على مرورك الطيب.

» من هو ذو القرنين .. اراء شيوخ ومفكرين ؟؟ !!!!!
» اقوال العلماء في التصوف الصحيح
» العلماء والادب في حضرتهم
» من صفات العلماء العاملين
» العلماء؟؟ (حملة مصابيح الأمه)