كلمات من القلب والى القلب ( متجدد )

• الصدق معنى يعترف له كافة الناس بالفضل ، ولكن تناولهم له مضطرد حسب مصالحهم المادية وكلما ازدادت تلك المصالح ، كلما كان ابتعاد الناس عنه أكبر ؛ نظراً لتعارضه _ حسب وجهة نظرهم _ مع هذه المصالح ، لذا أضحى الصادقون قلة ، ويا ليتهم محبوبون بصدقهم ، وإنما تجدهم مبغضون مبعدون لأنهم يجهرون بالحق دائماً ، ومعلوم أن قول الحق لا يبقي لقائله صديقاً

• المظاهر الخداعة ، ترمي بسهام خداعها القلوب الغافلة ، فتصيب منها لٌبَّها ، وتُحيّي فيها حزنها على فوات نصيبها من هذه الأوهام ، والوقاية من ذلك كله ؛ لا تكون إلا بالنظر في العواقب لمعرفة لب الحقائق ، ثم الاستعاذة بالعلي الخالق ؛ كي ينجيك من شر المزالق ، والخير ألا يفتأ لسانك عن دعاء ربك :
•يا مقلب القلوب والأبصار ، ثبت قلبي على دينك
•يا مصرف القلوب والأبصار ، صرف قلبي إلى طاعتك

• سوف يتذكر الناس أيام الغرر ، حين لم يدخروا وسعاً في إمعان الضرر ، والإعراض عن كل آيات النذر ؛ فلم يبق فيهم مدكر ، ثم أُخذت أرواحهم أخذ عزيز مقتدر ، فهزمت جموعهم وولى منهم الدبر .

• يشهد سطح الأرض في عصرنا الحاضر تظاهرة سفهٍ عارمة ، تُعلنُ فيها الحربُ على الله ويُستخفُ فيها بأوامر الله ، ويُضطهدُ فيها أولياءَ الله ، وكأن الأرض تتهيأ لأخذةٍ مباغتةٍ ، تزداد معها عقارب الساعة اقتراباً ؛ إيذاناً بوقوعها ، ألا فليلُذ الصالحون بجنابِ ربهم ، وليلجأ المتقون بحمى وليهم ، ولا يبرحوا ساحة تضرعهم بين يدي مليكهم ، سائلينه العفو والمغفرة على ما كان من الذنوب والآثام ، وذلك قبل حلول الفجيعة وتجرع الآلام .

• أيظن الناس أن يتركوا هملاً دون حساب أو مؤاخذة ، إن الزمن وإن أغراهم ، فإن يد المنية كفيلة بأن تتخطفهم وتغشاهم .

• لماذا الحزن على الدنيا والعمر فيها محدودٌ لا سبيل لزيادته ، والرزق فيها مقسومٌ لا سبيل لنقصانه والسعي للآخرة فيها مطلوبٌ لا عذر لفواته ، فلنحظى بنعمة الاستعداد لدار الرحيل ؛ كي ما يهنأ بنا الرحيل ، وليكن فراقنا للدنيا أولى خطوات سعادتنا في الآخرة ، إذ فيها يكون المستقر والتقلب بين ألوان النعيم ، في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ .

• ليست العبرة بإمعان التغافل عن حقيقة لابد قادمةٍ ( كالموت ) وإنما العبرة وعين العقل أن تفكر في كيفية الاستعداد لمواجهة تلك الحقيقة قبل حلولها ، إذ أنها قادمةٌ لا محالة ، وإلا كان فعلنا كفعل النعامة حين تخفي رأسها في التراب ؛ لتواري جميع جسدها من سنان الحراب !! وهل يفعل ذلك إلا غبيٌ أحمق ؟!

• أقل مقارنة بين حالك حين الغفلة وظلمة المعصية ، وبين لحظات نقائك وشفافيتك حين التضرع والبكاء إلى الله ، كفيلة بأن تأصل في نفسك التمييز بين حقارة الدنيا ، وعظـيم شأن الآخرة .


خادمتكم
المحبة للمصطفى
...

• كلما تعمقت علاقاتك الدنيوية ، وكثرت تعاملاتك المادية ، كلما تجردت نفسك من شفافيتها واكتسبت من الصفات ما يؤهلها للإشراف على هلاكها ، والخير أن تلقي بالدنيا وراء ظهرك حرصاً على دينك ، ونجاةً لآخرتك ، وسلامةً لقلبك ، وإخلاصاً لربك ، وإلا فانظر إلى نفسك بعد فترةٍ من تلك التعاملات ، فسوف تجدها قد انتقلت إلى عالمٍ من الضياع والتردي ولا يهلك على الله إلا هالك ، فسل ربك السلامة والتثبيت ، واقنع من الرزق بما يسترك وعن سؤال الناس يغنيك .

• تجارب الحياة مريرة ، منها ما يفقدك الثقة في أقرب الناس إليك ، ومنها ما يجعلك تستشعر أنك تحيا في غابة موحشة ، أرحم من فيها قلباً هم الذئاب !! ومنها ما يدفعك للخوف حتى من ولدك وزوجك ، ومنها ما يدفعك للندم على مد يد العون للآخرين ، ومنها ما يجعلك تستشعر أنك أحوج ما تكون إلى الموت ، ومنها ما يفقدك قيمة الحياة برمتها ، ويجعل الكآبة تخيم على كل ما حولك ، وخلاصة هذه التجارب جميعها ، تجلي أمام عينيك بما لا يدع مجالاً للشك حقارة هذه الدنيا ووضاعتها ، وتشعل في قلبك نار الحسرة على تفريطك في حق آخرتك التي هي بحقٍ . . دارُ القرار .

• لم يفز العاصي بأي شيء على وجه الإطلاق ، فلحظة متعته سريعة الزوال ، وآثار شؤمها على النفس دائمة الكآبة مؤرقة للبال ، إذ بها صارت عناية الله عنه بعيدة المنال ، بل صار غضبه عليه وشيك الإنزال ، ومن ثم يمضى لقبره دون ما زاد من الأعمال ، ويصبح رهين حساب ليس له به أي طاقة أو احتمال ، فبأي شيء فاز العاصي سوى المهانة والمذلة والخسران ؟!

• الناس في هذه الحياة كالكهوف المجهولة التي لا يعلم أحد كنهها سوى الله سبحانه ، فإذا ما أردت التعرف عليها ، أو التعامل معها ؛ فكأنك تعمد إلى الولوج داخلها ، فكن حذراً إلى أبعد الحدود ، حتى لا تلدغك بعض عقاربها أو حياتها ، فإذا ما تجاوزت مرحلة الدخول إلى إحداها وحصل لك الأنس بذاك ، فلا تأمن على نفسك تغير هبوب الرياح عليك ، إثر تعامل مادي أو نزغٍ شيطاني ، حيث ستجد الموازين قد انقلبت بين يديك ، والوضع قد تغير عليك ، فلا تجزع لما هو وارد ابتداءً من بني البشر ، وإنما عليك بتوثيق صلتك بمقلب قلوب البشر ، حتى يحفظ لك فيها مكانتك ، ويعلي لك فيها منزلتك ، ولن يحصل لك ذلك ، حتى تُعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به ، فإنك بهذا الميزان ستكون في مأمن من نوائب الدهر ، ومكائد بني الإنسان


.....

• هل رأيت من يبني بيتاً من الماء ؛ لوضع أرطالاً من المعادن التي تنأى عن حملها الجبال عليه ثم يندب حظه لعدم قدرته على إتمام ذلك البناء بسبب عدم تماسك مواد بنائه المكونة من الماء والهواء ؟! قد تتعجب إذا ما عرفت أن صاحب هذا البناء هو أنت وأنا وكل بني البشر الذين ينسجون من آمالهم وأمنياتهم العريضة أوهاماً ، ثم يهيمون معها في ضياع ، مبددين أعمارهم وطاقاتهم في هباء ، بأن أفنوها في دار الفناء ، ثم قدموا على الله مفارقين لركب الأتقياء ، فلم تجن حسرتهم إلا الخواء .

• من الوهم أن تزعم قدرتك على الانغماس في شتى مشاغل الحياة ، والمحافظة على حياة قلبك بذكر الله في آنٍ واحدٍ ، حيث يأبى هذا الوعاء الذي جعله الله في جوفك استيعاب الأمرين معاً وعليك أن تقرر طرد أحد الشاغلين ، وتفريغه لأحدهما فحسب ، فإن أبيت إلا الدنيا ؛ فإن هذا الوعاء سوف يتمزق منك كل ممزق ، ولن تملك لجمع شتاته المبعثر سبيلاً ، أما إذا فرغته لهم آخرته فحسب ، فإنك بذلك قد جمعت له شمله ، وحددت له هدفه ، وأزحت عنه هموم دنياه الموحشة ، وذللت له دربه نحو الله والجنة ، وكفى بهذا سبيلٌ للنجاة .

• سبحان من أودع في كل قلبٍ ما أشغله .

• الزمن بساط يسحب الناس ببطيء تجاه نهايتهم المحتومة على حين غفلةٍ منهم ، وهم غارقون فوقه في أمانيهم التي تسير تماماً عكس اتجاه هذا البساط ، والشيطان يرقص وسطهم ويحدو بهم نحو أمانيهم الزائفة بعزف أعزب الألحان ، فإذا ما وقعت بهم الداهية ، أفاقوا من غفلتهم حين أُغلقت سبل النجاة في وجوههم ، وأُبطلت بالوعيد كل حيلهم ، وأضحى العذاب مقابلاً لوجوههم فمن يدرك الآن نفسه بمخالفة سير تلك الجموع ؛ حتى لا يهلك مع الهالكين ؟ ومن يُري الله اليوم من نفسه خيراً ؛ حتى يحشره الله مع الفائزين ؟

• وحدك لا تستطيع فعل شيء . . وحدك ضعيف أمام كل شيء . . وحدك لا تقوى على مواجهة أي شيء . . وحدك فقير من كل شيء . . وحدك محتاج لكل شيء . . وحدك غير آمنٍ على أي شيء . . وحدك عاجز عن كل شيء . . فلماذا لا تلتصق برحاب ربك الذي بيده ملكوت كل شيء ؟

• كثير من الناس من يجمع بين غلظة جيبه وغلظة قلبه ، كما أن الكثير منهم من يجمع بين رقة جيبه وغلظة قلبه ، إلا أن البعض منهم من يجمع بين رقة جيبه ورقة قلبه ، ولكن النادر من الناس من يجمع بين غلظة جيبه ورقة قلبه .

• الشيطان والنفس والهوى والفقر والمرض والخوف والنفاق والرياء والحقد والحسد والغيبة والنميمة والغدر واللؤم والخيانة والفجر والعهر والكفر والشرك الرذيلة والبغي والظلم والفساد والفسق كلهم أعداء متربصون بك ؛ كي ما ينالوا من دينك ، ولا عصمة لك إلا بربك ، فبقدر حرصك على النجاة من سنان حرابهم ، بقدر ما ينبغي أن يكون التصاقك بربك ، وبقدر تفريطك في أمر ربك ، بقدر ما يمكن أن تصيبك تلك الحراب !!

• لا أمان لأهل الدنيا على وجه الإطلاق ، فهم الذين لا يعرفونك إلا حال يسرك ومسرتك وهم أول المفارقين لك حال عسرك ومضرتك ، فكيف يمكنك الوثوق بهم ؟!

.......

• إذا أردت أن تستوفي شواغل الدنيا بأسرها ، فيلزمك زيادة عمرك أضعاف أعمار العالمين ، فإذا ما استطعت ذلك _ برغم استحالته _ فإنك لن توفِ إلا معشار تلك المشاغل ؛ لتشعب شتاتها فأحجم هذا السيل من استنزاف عمرك المحدود في تلك المتاهات التي لا قبل لك بها ، واستثمر أيام حياتك المحدودة في عمار آخرتك ، فرب عملٍ قليلٍ تعظمه النية .

• دعك من هذه الهالة الزائفة التي يحيا الناس فيها ، ويتصارعون عليها ، ويتخاصمون من أجلها وصوب نظرك نحو هذا القادم القريب الذي لا يمهل غافلاً ، ولا يعذر مقصراً ، ولا يشفع لعظيمٍ ولا يرأف بفقيرٍ ، إنه الموت الذي ليس منه فوت ، وإنها الآخرة بأهوالها وشدائدها ، وإنه الله بكبريائه وجبروته وعظمته ، فلتقدم لنفسك من الأعمال ما ينجيها من هذا الهول القادم ؛ عسى أن تنالك رحمة الله ، ولا تتعجل بهلاكها بمزيد من البعد عن الله .

• تنغمسون تنغمسون ، ثم تموتون فتنكشف أعمالكم .

• رزقٌ ضمنه الله ، وأجلٌ حدده الله ، وعملٌ طلبه الله ، فكن على نورٍ من الله في تناولك لهذه الثلاثة ، كي ما تطمئن على رزقك فلا تورد نفسك موارد الهلكة ، وكي ما تستعد لأجلك فلا تنحرف عن ذلك في أودية الغفلة ، ولكي ما تنشغل بالسعي آخرتك ، كي ما تهنأ بك الخاتمة .

• ليس السعيد من جمع من الدنيا كثيرها ، ثم مضى رغم أنفه مفارقاً لها ، وأضحى رهين حساب يطول أضعاف زمان جمعه لها ، وإنما السعيد من تخفف ليوم ملاقاته ، وعمل ليوم الخوف من زلاته فسعد برحمة الله في ظلال جناته .

• سباقٌ رهيبٌ يجري بين طالبي الدنيا والآخرة ، فطالبي الآخرة يركضون لإدراك النهاية ، وطالبي الدنيا يتقهقرون رافضين التزحزح عن نقطة البداية ، إلا أن خطى الأيام تجرفهم نحو النهاية جرفاً مهيناً وهم منهزمون ، فلا الدنيا لهم بقيت ، ولا الآخرة لهم سعدت ، فبئس السباق سباقهم إذ كانوا منشغلين عنه بدنياهم .

• نعم . . كثير من البشر لا يرحمون ، ولكن حذار أن يداخلك الشيطان من هذا الباب ليقهرك بالحاجة ، ويخوفك من ضيق العيش ، فتورد نفسك موارد الهلكة ، مفارقاً درب الله والجنة ولكن كن على يقينٍ أن أمر دنياك أهون ما يكون على الله ، فالدنيا لا يمنعها حتى من الكافر لحقارتها ، أيضن بها عليك ، وأنت عبده الموحد ؟!

• الكل موقوف في طابور انتظار الموت ، إلا أنهم غافلون ، وفي اقتراف الآثام متمادون ، وعن آخرتهم متعامون ، ثم في عرصات يوم القيامة سوف يحاسبون ويؤاخذون .

• تباً لك أيتها التعاملات المادية ، فشظى نارك لم تترك صالحاً أو طالحاً إلا وأصابته في مقتل .

• إذا وفقك الله لطاعته ، وحفظك من مواطن الزلل ، فاعلم أنك في نعمة أداء شكرها ، دعوة الآخرين للنجاة ، وكفرها الاغترار بحالك ، وعدم الاكتراث بنجاة الآخرين من حولك .

• إذا لم يكن بينك وبين الله حبل موصول ، تستشعر ملمسه من خلال حالك مع الله ، ومراقبة نفسك بين الحين والآخر ، فاعلم أنك ممن عناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( ولم يبال الله به في أي أودية الدنيا هلك ) .

• التوفيق للطاعة نعمة محضة من الله ، تستوجب الشكر ، ومزيد من التذلل إلى الله ؛ لئلا يحرمك منها ، فتجد نفسك في ركب السالكين لدرب الهلاك !!

• المال ابتلاءٌ يغشي عين صاحبه عن رؤية كثير من الحقائق التي يراها أصحاب البصائر، ويصرفه عن النظر في عواقب الأمور تحت تخدير المال للعقول، فإذا ما اكتنفه الحرمان، وانقلبت عليه الأحوال ، انكشفت أمام عينه حقيقة الأمور، وكانت الحسرة على الدنيا أقرب بالروح إلى الحلقوم ، وثمرة أيام غفلته ، مؤهلة للعذاب والثبور ، نسأل الله العفو والعافية .

• كيف يعبأ الله بحالك وأنت لا تمتثل لأوامره ؟!!


...

• المعصية شراك خداع ينصب لكل مغرور بنفسه، لكي يحني رأسه بذل المعصية، ولا يهلك على الله إلا هالك، فإياك وأولى خطوات المعصية، فقد تبدو يسيرة في بدايتها، ولكن عواقبها وخيمة في نهايتها، إذ تكبلك بقيد ذل العبودية لهوى نفسك وشيطانك؛ حتى تظن ألا فكاك منها؛ فترضخ لمزيد من وبالها؛ حتى تغرق تماماً في وحلها، ولا معصوم إلا من عصمه الله تعالى .

• نوافذ الشيطان على النفس هي : السمع والبصر واللسان .
فإياك أن تطلق بصر ك في الحرام فيأسرك .
وإياك أن تطلق سمعك في الحرام فيقودك .
وإياك أن تطلق لسانك في الحرام فيهلكك .

• استشراف النفس للحرام _ ولو من طرف خفي _ يهيئها للسقوط الحر في وحله، وعلى الفور.
• الغارق في وحل المعاصي ، الغير متواني في ارتكابها ، كالمطعون الذي يعالج جرحه بمزيد من الطعنات حتى يهلكها !!
• الناس وراء مصالحهم .
• مكانتك في قلوب الخلق بحسب المنفعة المرجوة منك .

• عالمنا قلت فيه الضمائر، وأصحاب الضمائر أضحوا فريسة للذئاب .

• الماديات في عصرنا، صارت تضفي على القلوب طباع السباع !!

• ما رأيت أكثر من الدنيا قصعة يتناحر عليها الكلاب، وتضفي على أصحابها من الصفات أذمها إذ أقلها الطمع، وأسوأها الحقد على الآخرين .

• تشابه الأشكال غالباً ما يتطرق لتشابه الأرواح والنفوس .

• أول طريق الزلل أن تفقد الصدق مع الله .

• مكانتك في قلوب الخلق بحسب مكانتك عند الله، ومكانتك عن الله بحسب مكانة الله في قلبك.

• كن دائماً على استعداد للموت؛ فإن ذلك يهون عليك الفراق، ويسعد لك المآل .

• معرفتك بحقيقة نفسك هي بداية طريق الصدق مع الله .

• تذكر العاقبة، يعينك على تقوى الله .

• استشعارك الدائم بأنك قدوة، يعافيك من الوقوع في كثير من مواطن الزلل .

• لا يبالي الصادق في طلب آخرته بالدنيا أقبلت أم أدبرت .

• كلما ازدادت رغبتك في الآخرة؛ كلما ازداد زهدك في الدنيا .

• قلبك قلبك . . أدركه من نفسك وهواك قبل أن يهلكاه، فهو سفينة نجاتك الوحيدة إلى حسن خاتمتك، وليس لك غيرها .

• السقوط الحر يعني فقدان الصلة بينك وبين ربك، واستسلامك للفتن من حولك .

• ماذا تساوي الدنيا بأسرها إذا ما كنت مبعداً من ربك ؟!!

• تمهل . . وأبصر طريقك قبل المسير، فلعلك تلج بنفسك مواطن الردى وأنت لا تدري، فغفلتك لا تمثل لك عذراً عند ربك، وانسياقك وراء ركب الغافلين؛ هو عين المأثم بميزان الحساب في آخرتك.

• الزم طائرك في عنقك قبل ما تُلزمه وقت الحساب، فيكون العقاب .

• لأن تسيء سراً وتستغفر ربك، خير لك من أن تكون فتنةً للذين آمنوا، وقدوة سيئة للناس من حولك، فتبحث عن المعذرة، فتفتقدها في نفسك قبل ما تفقدها لدى الآخرين .

• قلبك ماذا دهاه بمرور الأيام ؟! . . فسبحان من جعله يطوق شوقاً لآخرته يوماً ما، وجعلك الآن تكابد الفتن، وأنت كالغريق الذي يبحث عن النحاة .

• ضريبة الدنيا تؤخذ من الدين، وكلما زاد همّ الدنيا قلّ همّ الآخرة، وكلما قلّ همّ الآخرة ازداد القلب وحشةً وظلمةً، فأين النافضون عن أنفسهم غبار روث هذه الحياة في دنياهم، كي ينجوا من نيران عذاب الله في آخرتهم ؟

• كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وإن استطعت ألا يفارق ذكر الموت خاطرك فافعل؛ فإنك بذلك تقصد النجاة في عقر موطنها .


..........

• أي مقدار من الركون للخير الذي تظنه في نفسك مهما صغر، كفيل بأن يوردك موارد الهلكة إذ الفضل والمنة لله، ولا يوفق للطاعة سواه، فإذا ما ظننت في نفسك الخير بأي مقدار، وركنت إلى ذلك؛ فقد أسلمت رأسك للشيطان يعبث بها كيفما يشاء، ولن تفيق من أوهامك إلا على حقيقة مفجعة، وهي أنك وصلت على حين غفلة إلى قاع الضياع، إذ رب طاعة أدخلت صاحبها النار؛ لما تحدثه في النفس من الغرور والعجب، فيتخلى الله عن صاحبها؛ حتى يهلك في دروب المعاصي، ولا يهلك على الله إلا هالك .

• المحرقة هي أن تسلم نفسك لمشاغل الدنيا على كثرتها وتنوعها، فتفقد قلبك، وتخسر دينك وتبدد عمرك، وتفرط في أمر رعيتك، وتستدعي الهموم على اختلافها، وتحمل من الأثقال ما لا تطيق، مما تنأى عن حمله الجبال، ثم تقدم على الله وقد أحرقت نفسك قبل ما تورد على الصراط الذي يخشى معه التردي في المزيد من إحراقها !!

• عوامل مشتركة وإن اختلف مضمونها بين أهل الدنيا وأهل الآخرة، فلكل واحدٍ منهما هموم وأعداء ومخاطر وأهداف وعاقبة، ولكن شتان بين من كانت همومه وأهدافه أرضية ينحط معها كلما انشغل بها وسعى لتحقيقها، وبين من سمت به روحه وعلت همته؛ كلما انشغل بتلك الشواغل الربانية، وسعى لتحقيق أهدافه الإيمانية، فالجميع يركبون قطاراً واحداً، هو رحلة هذه الأيام، غير أن العاقبة تتباين تماماً، إذ لا يمكن مقارنة عاقبة كلاب أهل الأرض، بعاقبة هذه الفئة الطاهرة من الربانيين والصديقين والشهداء والصالحين،وحسن أولئك رفيقاً، فاللهم اجعلنا منهم.

• ما رأيت للجبناء أحكم من قول القائل : أي يومين من الموت أفرّ ، يوم لا يُقدر أو يوم قُدر يوم لا يُقدر لا أرهبه، ومن المقدور لا ينجو الحذر .

• عرفناك أيتها الدنيا، فما لديك من الفتن والمكائد أكبر بكثير من أن يصمد العباد على ضعفهم أمامه ، غير أن الاستعانة بالله وحده، وإدارة الظهر كاملاً لمغرياتك، هي السبيل للنجاة من فتنك ومضلاتك .

• رويداً . . فما العمر بالكثرة التي تحتمل هذا التبديد في الغفلات والملذات، فقطار العمر يمضي وخطى الأيام تسير بلا توقف أو هوادة، والطريق قد شق بك إلى آخرتك، فعن ماذا يكون التغافل ؟ عن نهاية لابد من مواجهتها، أم عن آخرة لابد لها من سعيٍ صادق للنجاة من هولها ؟

• حرارة المال تلهب القلوب، لاسيما إذا ما اقتربت من شغافها، وأوشكت الأيادي على ملامستها، فحيينها لا تسل عن العقول أين ذهبت، وعن الضمائر كيف سُحقت، وعن القلوب كيف نُكست !!

• الصدق أمان يستمد زاده من الله منبع الأمان، فكلما كنت صادقاً مع ربك، كلما ازداد شعورك بهذا الأمان .

• عجباً . . كيف يحيا من لا يحب الخير للآخرين ؟!

• مع ازدياد الزيف في حياة الناس ، تصعب المعاملات، وتسيء الأخلاقيات، وتصبح الحياة أشبه برباط العنق الذي يضيق يوماً بعد يوم على صاحبه؛ ليولّد الشعور بالاختناق .

• عرفت الحياة مزيجاً من الخداع والزيف، ولم أر راحتي أو أشعر بوجداني إلا في رحاب الأخوة الصادقة التي تشبه التقلب في ألوان النعيم ما دامت خالصة لوجه الله تعالى؛ فإذا ما شابها شيءٌ من الدنيا تعكّر صفوها، وزال بريقها، وأخذت تضفي على النفس خصال هي أشبه ما تكون بخصال السباع والوحوش، فإذا ما رزقك الله الأخوة الصادقة، فلا تلوثها بروث الدنيا؛ فتفقد الأمرين معاً، إذ الدنيا لا تدوم، أما الأخوة الصادقة، فتدوم ما لم تلوث بروث هذه الحياة .

• يكاد يكون غشاء الغفلة من أقوى الحواجز وأمنعها، إذ لا يمكن لعبد إزاحته عن قلوب الغافلين إلا بتوفيق من الله وهدايته، وإلا فما الذي كان من أمر أبي لهب وأتباعه، وهم الذين سمعوا من آيات الذكر ما أذعنت له القلوب، ورضخت له الجبال الرواسي، إلا أن ران الجحود والغفلة التي على قلوبهم حالت دون تأثرهم بذلك، فما أشد حواجز الغفلة، وما أقواها من موانع تحجب القلوب عن ذكر الله تعالى !!

• الحياة فصول من قصة واحدة تتكرر مضطردة في أوساط وحياة الناس، فما بين مستوعب لدروسها، مترقب لتقلب أحوالها، وما بين غافل عن أحوالها، جازع لتلقب أموره بها .

• ليست العبرة بكثرة الأنصار والأتباع في الدنيا، وإنما العبرة بالنجاة من عذاب القبر، وأهوال يوم القيامة .

• مشيناها خطى كتبت علينا ، ومن كتبت عليه خطى مشاها .

• تمر الدنيا بلحظات صفوها وكدرها ، ولا يبق منها إلا ما ادخرته لآخرتك ، فلا تمض وراء السراب ، وأحجم خطى سير أيام عمرك عن المضي قدماً ، إلا فيما يقربك من ربك .

• سعادة الدنيا تمتد إذا ما اقترنت ببذل الخير للآخرين ، أما إذا ما كانت محصورة على النفع الذاتي فحسب ، فإنها تكون أقصر ما تكون ؛ لأن الأنانية التي شابتها تسحق معها كل طعم للشعور بالسعادة أو الراحة أو الطمأنينة النفسية .

• ما أكثر المغتربين عن آخرتهم في هذه الحياة، إذ خلقوا من أجلها، لكنهم انجرفوا عنها بمشاغل الحياة الزائفة، فما أشد لحظات قدومهم على الله، إذ لا وفود استقبال لهم سوى زبانية النار، وما أسوأ منقلبهم إلى الله؛ إذ ليس لهم مآلٌ سوى غضب الجبار، فما أسوأها من غربة تودي بأصحابها إلى قعر النار !!


......

• فرص التقرب إلى الله كثيرة كثيرة، غير أن العبد لا يوفق إليها إلا برحمة من الله وفضل، لذا عليك أن تتوخى تلك الفرص في موطنها، متذللاً لربك أن لا يحرمك منها، إذ الفضل والمنة لله، واعلم أن جزاء الحسنة الحسنة تتبعها، وجزاء السيئة السيئة تتبعها، فارحم نفسك بالطاعة ولا تشقيها بالمعصية؛ فتخسر الدارين معاً ( نسأل الله العافية ).

• فارق كبير بين من باغتته مصيبة هو متحسب لها، مترقب لعواقبها، وبين من باغتته تلك المصيبة وهو لاهٍ عنها متغافل عن تبعاتها، إذ وقعها على المترقب لها أخف بكثير من وقعها على ذلك الغافل المستهتر، فكيف إذا كانت تلك المصيبة هي أعظم المصائب وأشدها على وجه الإطلاق، وكيف إذا ما كانت عواقبها هي أخطر العواقب وأسوأها على وجه الإطلاق، إنها مصيبة الآخرة، وعاقبتها النار لكل من غفل عنها، واستهان بها، فما أكثر المتغافلين، وما أكثر المستهترين !!

• أرهف إليّ السمع رحمك الله . . فمغريات الدنيا تشتد في جذبك إليها، وقلبك يتقلب بين إصبعين من أصابع الرحمن كيف يشاء، وأنت في حركة مضطردة بين الإقبال والإدبار على زينة الدنيا وبهرجها، أو الزهد فيها والتطلع إلى حسن المآل في آخرتك، وكلاب الأرض يحيطون بك من كل جانب؛ كلما أقبلت على زينة الدنيا؛ لينهشوا ما بيدك، فإن قصدت مواجهتهم أضفوا عليك من ذميم صفاتهم ؛ حتى تصير مثلهم . . أي مثل الكلاب، وإن حاولت تجنب مواجهتهم؛ أسلمت لهم كل ما في يديك طائعاً مختاراً ؛ حفاظاً على سلامتك، ونجاة بنفسك، وكلا الأمرين سوء، فارحم نفسك بتوثيق صلتك بربك، وبإدارة الوجه كاملاً للفتن من حولك، وتوجه بخطىً ثابتة نحو آخرتك، فإنك بذلك تقصد عز الدنيا وكرامة الآخرة في موطنها .

• فقاعة كبيرة ، تبهر العيون بمظاهرها البراقة ، وتخدر القلوب بوعودها الخداعة، وتطمس العقول بمتعها الفتانة، فإن أردت أن تكون من أهلها، فاطمس عينك، وأعم قلبك، ولا تعمل عقلك لأنك لو استعملت هذه الحواس ولو لبرهة قليلة من الزمن بتجردٍ؛ فسوف ينكشف لك أمرها ولن ترض لنفسك أن تكون من أهلها، وذلك لأن كل أمنياتك ستزول سريعاً بزوالها، ولن يبق لك إلا الحسرة والندامة على ما كان من وهم أيامها، فارحم نفسك من تجرع حسراتها، وفك قيدك من رق عبادتها، والحق بركب عباد الرحمن الذين وعدهم الله بجنته، والنعيم في روضاتها .


......

• سبحان من جعل قلوب الصالحين تبصر ما لا تبصره عيون الغافلين .

• هواك قد يداخلك فيما لا تتصور أن يداخلك فيه من الأمور، فراقب قلبك دائماً؛ حتى لا يجنح به الهوى في أودية الهلاك وأنت لا تدري، بل تحسب بذلك أنك تحسن صنعاً !!

• محرقة القلوب هي الدنيا بكل همومها، وحياة القلوب هي الآخرة بكل غاياتها .

• عرفت القلق مع الإقبال على هموم الدنيا، ونعمت بالراحة في ظلال الأخوة الصادقة .

• عودةً إليك ربي ثم عذراً من طول هيامٍ في دروب الغافلين .

• أيقظني بذكر الآخرة ، ولا تغمرني في مزيد من الوحل بهموم الدنيا .

• بهجة المعصية التي تغشى العبد حال اقترافها ؛ تتحول إلى قطع من الجحيم والظلام في طيات النفس، ثم في جنبات القبر، ويوم القيامة تشتد مع غضب الله تبعاتها .

• سلامٌ على كل برٍ رحيمٍ يحب الخير للناس، ولا يشغل نفسه بالمنازعات والمهاترات التي تحرق القلوب وتُذهب الحسنات .

• من لنا سوى الله تعالى ؟!

• لا ينبغي لمن خرج من الدنيا بحسن الخاتمة أن يحزن على شيء .

.....

• لا فرق بين ما يملكه الفاجر والزاهد من حواس وأعضاء، غير أن الفارق الجوهري والكبير هو ذلك القلب، وما يحويه من صلاح أو فساد، ويتعجب المرء إذا ما علم أن أعتى قلوب الفاجرين فساداً، قابل لأن يكون أتقى قلوب الزاهدين صلاحاً، والعكس من ذلك صحيح، لذا على التقي ألا يغتر بنفسه فيهلك، وعلى الفاجر ألا ييئس من رحمة ربه فيقنط، ويحرم نفسه من سعة رحمة ربٍ رحيمٍ ودودٍ، يفرح بتوبة عبده على الرغم من استغنائه عنه .

• كاذبٌ ثم كاذبٌ من ادعى قدرته على معايشة البيئات الفاسدة دون التأثر بغبار فسادها وانحرافها، وذلك لأن قلبه لم يخرج عن كونه قلباً من قلوب البشر التي يقلبها الرحمن كيف يشاء، ويتأثر حتماً بالبيئة المحيطة به سلباً أو إيجاباً، وإلا لماذا أمر الله رسوله المؤيد بالوحي، والذي رأى الجنة والنار رأي العين بمفارقة مجالس الفاسدين، بل وحذره من فتنتهم له قائلاً سبحانه : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ، وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم لظالمين ) وقال أيضاً : ( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذاً لاتخذوك خليلاً ، ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً؛ إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً ) فإذا ما كان هذا التحذير للنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه في حق غيره أولى، فكيف يزعم من يزعم قدرته على معايشة البيئات الفاسدة دون التأثر بها !! إنه حتماً زور وبهتان عظيم.

• إذا امتلأت نفس العبد بنور الروحانية، فإن الشيطان يطمع على الفور في طمس هذا النور، ولو بالقليل من ظلمة المعصية، فإذا ما كان العبد معجباً بحاله، أجابه لبعض الصغائر، مطمئناً لحاله وما يظنه في رصيده من كثير الحسنات!! فإذا ما سار معه في هذا الطريق؛ لم يلبث إلا يسيراً حتى يجيبه إلى الكبائر؛ حتى يسقط سهواً أودية الهلاك، ومنبت ذلك كله هو العجب الذي ما خالط قلب العبد إلا بدل حاله إلى أسوا حال، ناهيك عن غشاء الغفلة الذي يستمرأ معه العبد استصغار الذنوب؛ مما يدفع به لكل بلاء .

• الغرق بمفهوم الآخرة يعني فقدان الشعور باقتراف المعاصي، واللامبالاة بمواطن الزلل، ومجاراة أهل السوء دونما اكتراث، فإن وجدت نفسك تنجرف منك في هذا السبيل على حين غفلة منك؛ فاجذبها نحو النجاة بقوةٍ تفوق قوة الغريق الذي يتشبث بأي شيءٍ لإدراك النجاة، ولن تكون لك هذه النجاة إلا بمرافقة ركب الصالحين، فهم طوق نجاتك في هذه الحياة .

.........

• انفض عن قلبك غبار الدنيا ووسخها بذكر وحدتك في ظلمة القبر، وذهول عقلك في عرصات يوم القيامة .

• يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك، يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلبي إلى طاعتك .

• عجباً لمن يرفع شعار الطهارة، وهو أقذر الناس قلباً !!

• المثالية معنى تم سحقه تماماً من عالم المعاملات المادية .

• أول ما ينبغي أن تعزي فيه التاجر هو فقدان قلبه الذي سحق منه تحت وطأة المعاملات المادية التي لا ترحم، والتي تحرق من أهلها العقول قبل القلوب .

• إذا ما كنت أميناً في عالم التجارة، فكن على يقين من أن الله سيرعاك على الرغم من مئات الذئاب التي تحيط بأمثالك، حيث تعتبر الأمانة في عصرنا الحاضر أولى مؤشرات تسويغ افتراس كلاب الأرض لك، وذلك حيث انعدم معناها بشكل شبه تامٍ في عصرنا الحاضر، وأصبح كل من يتصف بها مستهدفاً من كافة الكلاب قاطبةً، فاستعن بالله ولا تعجز، واعلم أن الله ما كان ليأمرك بالتحلي بها، ثم يتخلى عنك حال امتثالك لأمره ( حاشا لله ) ولتكن بأمانتك منارة خير تضيء الدرب للكثيرين من الهلكى في عالم التجارة .

• من ادعى نصرة الله له وهو لا يسلك سبيل الصادقين، كمن يدعي نصرة الله له حين يسلب ظلماً حقوق الآخرين !!

• اللهم اجعل لنا من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، وارزقنا من حيث لا نحتسب .

• لأن تفقد هذه الحياة برمتها، أهون من أن تفقد شعورك برعاية الله لك، وقربك منه سبحانه إذ أن هذا الشعور وحده، كفيلٌ بأن يجمع لك كل ألوان الطمأنينة والسعادة النفسية التي هي في حقيقتها الأمل المنشود والغائب في آنٍ واحد لكافة النفوس البشرية، فاحرص ألا تفارق أعتاب باب ربك، ووثق علاقتك القلبية به سبحانه؛ حتى لا تفقد هذه الثروة التي لا تقدر بأي ثمن في هذه الحياة .

• يختلف تفكيرك في الشيء حسب ابتعادك عنه أو قربك منه، فإن عرضت عليك بعض الأمور حتى تتفكر في شرعيتها وأنت بعيد من واقعها، كانت لديك القدرة على موازنتها وتقرير مدى شرعيتها، أما إذا ما اجتاحتك على حين غرة في خضم مشاغلك، وكانت تسير في خضم مصالحك المادية؛ فإن قدرتك على التمييز حيينها ستضعف، إلا إذا امتن الله عليك بفرقانٍ يستطيع أن يصمد قلبك معه بالإخلاص الصادق في أحلك الأحيان .

• متعجل غبي من يرائي بعمله، إذ أن مدح الناس وذمهم لا يمثل إلا قشرة ظاهرية سريعة الزوال، في حين أن رضوان الله تعالى على العبد لإخلاصه في العمل ، وثوابه العظيم على ذلك العمل ليس له نهاية أو زوال ، فكيف يبيع هذا الجاهل باقياً بزائل ، وكيف يرضى لنفسه أن يكون أرجوزاً للعباد ، ليس له هم إلا إرضاءهم ، وليس له غاية إلا نيل مدحهم بل أضحى لا يبالي بوقوعه في الشرك الأصغر الذي يوشك الله أن يسخطهم عليه بسببه ، ويبغضه إليهم بشؤمه ؟!


.........