حفظ اللسان لإرضاء الرحمن

رسول الله  صلى الله عليه و سلم هو الضامن له دخول الجنة . و حفظ اللسان المراد هنا الذي وعد صاحبه بدخول الجنة ليس بالضرورة الصمت ,بل قد يكون  كلاما , و لكنه كلام حسن يرضي الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم , فقد روى البيهقي في  شعب الإيمان عن هانئ بن شريح رضي الله عنه  , أنه قال للنبي رضي الله عنه :"يا رسول الله
أخبرني بشئ يوجب لي الجنة . قال : "عليك بحسن الكلام , و بذل الطعام ",. بل قد يكون ذلك كلمة واحدة تحظى برضا الحق تعالى , فيفوز صاحبها , فقد روى  البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله , لا يلقي لها بالا , يرفعه بها الله درجات ". و لذلك وجهنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الكلام الحسن , أو لسكوت , فقد روى البهيقي في شعب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ثلاث مرات : "رحم الله أمراء تكلم فغنم او سكت فسلم".
 
 و في مقابل ذلك , فإن اللسان إذا لم يكفه صاحبه عن الآثام , فإنه يورده النيران , و ينزل به إلى أسفل الدركات , فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الترمذي و حسنه و صححه لسيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت : بلى , يا نبي الله , فأخذ بلسانه , قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله , و إنا لمؤاخذون مما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ , و هل يكب الناس في النار على وجوههم , أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ". فإن الكلام الذي يتكلم به الإنسان , في سخط الرحمن , يكون سببا في دخوله النار , أعاذنا الله تعالى منها . و قد يكون ذلك السبب كلمة لم يعبأ بها قائلها حين قالها , فقد روى البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : " و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله , لا يلقي لها بالا , يهوي بها في جهنم ".
و لخطورة الامر نجد رسول الله صلى الله عليه و سلم , يحذر المسلمين كثيرا من الوقوع في أخطاء اللسان . و من ذلك ما رواه الحاكم في المستدرك :" عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه , قال : قلت : يا رسول الله , حدثني بأمر أعتصم به , قال : " قلت : يا رسول الله , ما أكثر ما أخاف علي ؟ قال :فأخذ بلسان نفسه , ثم قال : هذا " , و من ذلك أيضا مارواه الطبرني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ،ه قال : " إن اكثر خطايا بن آدم في لسانه".
 
 و نظرا لما مر ذكره من الثمار الحسنة التي يجنيها من أحسن استعمال نعمة اللسان , و من الحصاد السيئ الذي ينوء به من أساء استعمال هذه النعمة , فإنه ينبغي التفكير في طرق التحكم في هذه الجارحة الهامة , و المتابعة لها , و السعي لتقويمها . و لعل من طرق التحكم في اللسان ملازمة الصمت إلا فيما ينبغي , لأن أقل ما في الصمت النجاة من مهالك الكلام , فقد قال صلى الله عليه و سلم فيما رواه الترميذي و غيره :"من صمت نجا * . وروى أبو يعلى الموصلى في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : " من سره أن يسلم , فليلزم الصمت".
 و من طرق التحكم فيه أيضا التقليل من الكلام , و استبداله بذكر الله  تعالى , فقد روى الترميذي و حسنه , عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :"لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله , فغن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب , و إن أبعد الناس من الله القلب القاسي".
 
 و في هذا السياق نجد السلف الصالح رضوان الله عليهم يحرصون على مراقبة ألسنتهم , حتى قال الصاحبي الجليل سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيما رواه الطبراني و غيره :" و الذي لا إلاه غيره , ما شييئ أحق بطول السجن من اللسان". و روى البيهقي في شعب الإيمان عن سفيان أنه قال : أبصروا ابن عباس و هو يقول : " يا لسان , قل خيرا تغنم , او اسكت عن شر نسلم , قبل أن تندم *. كما أنهم يحرصون أيظا على تزكية هذه الجارحة , فقد قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فيما رواه أبو نعيم في الحلية و غيره : " إن أحق ما طهر الإنسان لسانه".
 
و نتيجة لمراقبة السلف الصالح لهذه الجارحة , و متابعتها , فقد تعرفوا على آثار تصرفتها في حياة الإنسان الدينية , و سيره إلى الله تعالى , و من ذلك أنهم أدركوا أن كثرة الكلام تؤدي الى موت القلب , كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه فيما رواه ابن أبي الدنيا في الصمت و غيره : "و من كثر سقطه قل حياؤه , و من قل حياؤه قل ورعه , و من قل ورعه مات قلبه ". و من ذلك انهم أدركوا أيضا أن الكذب قد يكون سببا في حرمان الإنسان من النوافل كقيام الليل , و في ذلك يقول سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه فيما رواه أبو نعيم في الحلية ما نصه :"إن الرجل ليحرم قيام الليل و صيام و النهار بالكذبة يكذبها".
 
و لاهمية العناية  بهذه المسألة , فإن العلماء العاملين , لم يغفلوها عند تكوين الأجيال العالمة , حيث كانوا يغرسون في طلبة العلم معاني الصدق , لحفظ معاني الصدق , لحفظ اللسان . و من ذلك ما رواه البيهقي في شعب الإيمان عن حاتم بن يوسف أنه قال :" أتيت باب الفضيل بن عياض , فسلمت عليه , فقلت : يا أبا علي معي خمسة أحاديث , إن رأيت بان تأذن لي فأقرأعليك ؟ فقال لي : اقرأ. فقرات فإذا هي ستة ,  فقال لي : أف , قم يا بني , تعلم الصدق  ,  ثم اكتب الحديث ". فيرى هذا العالم الرباني و العارف بالله تعالى , أن تعلم الصدق مقدم على كتابة الحديث , لأن طالب العلم إذا لم يعرف خطر هذه الجارحة في حياته العلمية المبنية أساسا على الصدق و العادلة , فإنه سيخيب سعيه , و يضيع عمره , و يخسر دنياه و آخرته . و يضيع عمره
و يخسر دنياه و آخرته.
منقول

قال احد الصالحين قديما : احفظ لسانك يا انسان *** لايلدغنك انه ثعبان

شكرا على هذا الموضوع القيم والنقل المبارك

احترامي ومودتي اختي