المريد الراضي
عضو ذهبى
عدد المساهمات : 259
نقاط : 9736
التفاعل مع الاعضاء : 4
تاريخ التسجيل : 06/02/2013
الموقع : تبنا الي الله
 | موضوع: طب القلوب لسيدي سلامه الراضي قدس الله سره  الثلاثاء فبراير 26, 2013 11:25 am | |
| طب القلوب (( سيدى سلامة ))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله
و علي آله و صحبه و من والاه
( و بعد ) فإن طبيب الأجسام لا بد له من معرفة أجزاء الجسم و كيفية تركيبه و خواص .
و منفعة كل عضو و وظيفته و صحته و مرضه . و أسباب الصحة و المرض .
و طرق العلاج و معرفة العقاقير و خواصها
و كمية الدواء و درجة المرض .
و التركيب و التحليل و البسيط و المركب
.. إلي غير ذلك من معرفة الأمكنة و الفصول
الخ ..
فيسير الطبيب مع العليل في طريق التدريج بحسب الاستعداد شيئا فشيئا حتى يتم له الشفاء .
و يبرأ من وصمة المرض
. و ينال كمال الصحة و اعتدال مزاجه .
و كذلك يكون طبيب القلوب و الأرواح .
إذا أتاه مريض سار معه في طريق التدريج
حتى يبرأه من مرض قلبه .
و المراد بمرض القلب ما يدخل عليه من ظلمات الشكوك و الظنون و الأوهام الساترة للقلوب .
عن مطالعة الغيوب
. و لا يحصل ذلك إلا إذا حام الشيطان و رفرف علي قلبه فيحول ذلك بين قلبه و نور ربه
فيضعف استعداد نوره الإيماني
. و النور الإيماني إنما هو مدد معنوي
يرد علي القلب من نور المصطفي
"صلي الله عليه و سلم"
و يقوي و يضعف بكثرة المتابعة وقلتها
و القلب هو الروح و المسمي واحد
والإلباس تختلف
فالروح باعتبار الناطقية
و التكليف و القلب باعتبار تقلبه في العمل
علي شاكلته
و تلونها بما يرد عليها بحكم السابقة و الاستعداد
و نظر الشيطان إلي ذلك الاستعداد قوة و ظهورا ــ فيلقي الشيطان فيه بقدره
فإذا أراد الله به خيرا رزقه نور التسبيح
فينسخ الله بنور هديه ظلمة ما ألقاه الشيطان
و يحكم الله إيمان عبده علي ذلك
إذا أظلم القلب بالشكوك و الظنون و الأوهام .
و ستر بها عن مطالعة النور الأعلى
أخلد إلي السفليات و انحط في دركات النفس
إلي حضيض الشيطان فاستولي عليه بغوايته .
و جلس في أوجه و باض و فرخ و تكثر وساوسه و تتحد معه النفس بحكم ظلمة البعد و القسوة .
فسار بالعبد في طرق الضلال و الهوى
و ركبه الشيطان و جعله كالحمار
يصرفه حيث شاء في حظوظ نفسه
فتظهر عليه أحوال الشياطين
في أخلاقه و أفعاله و أقواله و أحواله
فلا تتصرف جوارحه إلا فيما لا يرضى ربه
و إن تنبه من ثقيل نومه
و أدرك أنه بعيد من ربه مكر به الشيطان
و ساعدته النفس
و أدخلا عليه دقيق الدسائس و المكايد
فيدسان له السم في الدسم
و دق عليه الأمر و اختلط .
فلا يدري الحق من الباطل و التبس عليه الحال فيظهر له الأمر بعكسه .
و يرى الباطل حقا بعين بصيرته المكسوفة النور .
و إذا أراد الله فتنة معشر .
و أضلهم .
رأوا القبيح مليحا
فصار غريق الشهوات كثير الذنوب
و هو لا يدرى و ربما كان غالبت ذنوبه قلبه
فتظهر له العبادة في صورة
ازداد بهاؤها و نورها
و هي ليست من الله في شيء
لما احتوت عليه من نفاق القلوب
و الغش لصدورها من قلب مشحون
بأكبر الكبائر وقاذورات الشهوات
و هو يناجي ربه
و لا يدرى أنه قد أقيم مقام البعد
بل يرى أنه في الحاصل و هو في الفائت
فإذا أدركه الله بلطفه
و أراد الله أن يطهره من خبائث نفسه
بصره ببعض عيوبه
فرآها أكبر الأعداء الألداء
و أنها هي التي تكبه علي وجهه في النار
فاستغاث و لجأ إلي الله في طلب النجاة منها
و من شيطانها الذي أخذ بناصيته
فيسوقه الله بنور الصدق و العطش
إلي طلب الخلاص إلي شيخ كامل
بصير بالنفوس و أحوالها
فإذا جاءه راغبا محبا تشهد له ذاته بالتعظيم
فيصحبه بالاحترام و رؤية الكمال
ولا يرى شيخا في عصره أكمل منه .
فإن رقيب الالتفات لغيره .
يقول لمحبوب السراية لا تسرى
و كثرة الالتفات من المريد
توجب التفات قلوب المشايخ عنه
إذ هو أشبه بالمتلاعب فيحرر قلبه
تحت ميزاب قلب الشيخ مقابلة
و قبولا
إلي أن يأمره ببعض العلاجات الأولية
- و منها -
أن يتباعد عن مجالس المتكبرين
- و منها - أن لا يستزيد من الدنيا
- و منها - أن يعرض عن الخلق إقبالا و أدبارا
- و منها - أن يستقبل البلاء بالرضا
- و منها - أن يرضي بالفقر
- و منها - أن لا يفارق شيخه
طرفة عين إلا لضرورة شديدة
- و منها - أن يحتمل جفاء الشيخ بين الناس
- و منها - أن يكون للشيخ
لا يخرج عنه شيء البتة
- و منها - أن يكون مسلما له
- و منها - أن يمتلئ باحترام
- و منها - أن لا يعترض عليه و لو بقلبه
- و منها - أن لا يكون فيه متسع لغيره
- و منها - أن يخرج حب النسوان من قلبه
فمن ركن إليهن لم يفلح قط
- و منها - أن لا يطلب له مقاما عند الخلق
- و منها - إذا جلس عند الشيخ
لا يشتغل بشيء آخر
- و منها - أن يرى أمر الشيخ واجبا
لا يثنيه عنه أحد مهما كان .
- و منها - أن يكون كثير الفرح بعيدا عن الحزن
و الهم و الغم و الكرب
ثم قال رضي الله عنه :
السالك كالمريض لا يدرى تشخيص الداء .
لأنه ليس بطبيب . فإذا طلع طب القلوب .
ربما داوى نفسه بدواء لا يوافق مرضه ،
لأنه لم يعرف الداء ،
بل ولا عرف تركيب الدواء ،
ولا كمية كل منهما ،
ولا الزمن ولا الكيفية
ولا التحليل ولا التركيب ،
ولا ما يطرأ علي المريض
في حال تعاطي الدواء ،
ولا الحمية ولا السبب ولا الأعراض ،
فيقع في غلطات ربما أفضت إلي هلاكه ،
أو يصبح الداء عضالاً ،
لسبب سوء العلاج حتى إذا فرض أنه طبيب ،
فالطبيب لا يداوى نفسه ،
بل يحتاج إلي من يداويه ،
كما هو مشاهد مشهور
إنما تأخذ الطريق ممن كابدها ،
وذاق لوعتها ، وسار في مسالكها ،
وعرف مهالكها ، والمخوف والمأمون ،
والسهل والحزن ،
يحملك إذا عجزت ويسايرك ،
في طريقك ويرد عنك الغارة ،
وفي الجملة تأخذ عنه السير نفساً بنفس ،
ومن صدر إلي صدر ،
مباشرة ومشاهدة ومكافحة ،
فإذا فارقت طبيب القلوب لحظة
كنت علي خطر عظيم ،
كمن انقطع عن القافلة درجة ،
فإنه يكون معرضاً للفتك بأيدي اللصوص
وقطاع الطريق
، والضلال في الطريق ، | |
|
